发布时间:2022-10-19 15:52
生育习俗
催生 已婚妇女生第一胎是件大事，双方家人都极其关心、重视，此乃古今人之常情。就一般家境而言，特别关注孕妇的饮食、冷暖、劳作、休息……女方还要筹办产妇“坐月”的吃食、婴儿的穿戴、配饰……临产，孕妇的母亲（母逝则由婶、姑、嫂）提着鸡、蛋、糖、醪糟（甜酒）去探望，叫做“催生”。男家也得做助产接生及“打三朝zhāo”宴客的有关事务。
接生 分娩风险很大，尤其是旧社会农村缺医少药，妇女生孩子的整个过程多在家里完成，个别老太婆既无专业接生知识，又无卫生常识，用极其陈旧简陋的方法接生。如遇难产，则用挤、压、抱、背、坠，以及鸣鸟枪、摔罐子惊吓、将捕鱼网撒在蚊帐上、撑镜子，请端公、巫婆扛神、画符驱鬼等极不科学的方式助产。产妇备尝人世痛苦，正如古话所说：“儿奔生，娘奔死，阴阳只隔一层纸……遇难产，娘命悬，九死一生苦难言……大出血，气血昏，娘儿母子两离分……”为婴儿处理脐带不当，导致婴儿遭遇“七天风”“四六风”①死亡率相当高。据《达县市北外乡志》309页载，“张金村上湾刘某某生十一胎，无一存活，多数死于襁褓之中。”产妇死于难产及产后大出血者亦不鲜见。
报喜 头胎婴儿出生后的第三天上午，生男，女婿提只大公鸡，生女提大母鸡去婴儿外婆家“报喜”，（俗称“敲钉锤②）”炳花烛，放喜炮，请婴孩外爷、外婆到堂屋受拜。并商定“打三朝”的日期，双方作相应筹备。若婴孩外爷外婆不在世，则由其他长辈代受拜。
洗儿礼 婴儿出生第三天举行“洗儿礼”，达州人通称“洗三”。一般由婴儿祖母或婶、姑用端午节备有的枯菖蒲、艾蒿、蒜杆等熬煮的水，待温度适宜时给婴儿洗澡，有的边洗边唱祝福词：“先洗头，当王侯；再洗腰，一辈更比一辈高；洗脸蛋，作知县；洗洗沟，当知州”。还拿事先准备好的熟鸡蛋，在婴孩的头上滚动，又念“滚滚头，一生吃穿不用愁；滚滚手，富贵年年有。”很多乡民认为孩子是“送子娘娘”送来的，孩子出生第三天她要来探看，见孩子干干净净，家里又请客庆贺，认为这个家庭疼爱小孩，就放心离开，并保佑孩子健康成长。反之，认为这家不喜爱孩子，就会把孩子带走（夭亡）。由此，人人都殷望孩子无病无灾，易养成人，所以贫富人家对所有新生婴孩“洗三”之俗极其重视。
打三朝 旧时，不少人说“女是赔钱货”。不仅生养操劳，出嫁要办嫁奁，生头胎也要送礼物，“打三朝”古代婴儿出生后的第三天举办。清代起由双方测订“吉日”举行。达州城周普遍把打三朝称为“送粥（zhōu）米”：是日上午，产妇的母亲率领至亲和相好邻居的女性，一般七八人，手提背揹产妇“坐月”所吃的鸡、蛋、糯米、糖、醪糟和婴孩的穿戴去产妇家恭贺。粥礼丰简按家境而论。富豪人家雇力夫抬成双的抬盒，扛成双的“挑子”，人夫轿马一大路，除送一般食品和婴孩衣着之外，另备有小孩配饰的金银首饰。据我所知，民国初年，邻居独子张XX娶李姓富户独女为妻，李氏生第一胎儿子，李家“送粥米”还抬有8捆猪边油，乡人称赞不已。
“送粥米”这天，男家亲眷及相好邻居的女眷也送礼来恭贺作陪“喫红蛋”。
办满月酒 婴儿出生第30天称为“满月”。婴儿母亲或把孩子抱出屋在院子走走，向邻居“报到”，家里添人进口；或把孩子揹起去外婆（爷）家“探亲”，个别人家“办月酒”宴客。
剃满月头 旧时，男婴“满月”要去请手艺好、剃头刀锋利的理发师（剃头匠）“剃胎头”。理发师收到工钱（红包）之后，把胎发拧成团抛上屋脊，口念“吉语”：“胎发随风刮，活到八十八；胎发随风走，活到九十九。”另寓意孩子以后能登高、有胆量、能享高寿。有些地方奉行男婴满100天才去“剃百日头”，不能把胎毛剃光，在头顶心或近脑门处留一撮，俗称“桃子头”“桶盖头”“米囤头”。还有些地方把胎发搓成一个圆球挂在床檐正中，寓意孩子长大后，胎发还挂在母亲床上，可以永远受到母亲的护佑；或用线绳将胎发盛入金银小盒，或用彩色的线结成绦络，起辟邪作用；也有人将胎发用红布包起来，缝进小孩的背心或夹袄中，寓健康成长。
抓周 据《幼学琼林·老幼寿诞》载：“三朝洗儿，曰汤饼之会；周岁试周，曰晬盘之期。”经考证，古代，婴儿出生第三天要洗身，并招待亲友吃“汤饼”。权威工具书《辞海》释“汤饼，汤煮的面食，有驱寒作用”；“晬盘”这个“晬”字是“婴儿满百日或满一周岁之称……生子百日，置会，谓之百晬。”“婴儿满周岁时，用晬盘弓箭、珍宝、玩器、针线等物品让婴儿抓取，以卜其一生的志趣。”我们达州“吃汤饼”之俗罕见，但婴儿满周岁举行“抓周”活动有之，特别是富户相当重视。大人会在床前、炕前陈设大案，摆上一些代表各种职业的器物，比如笔、墨、纸、砚、印章、算盘、账册、首饰、花朵、吃食、玩具等。女孩还要加摆勺子（餐具）剪刀、尺子（及其他缝纫用具）绒线。然后在没有任何诱导的情况下，小孩由大人抱着让其来玩这些物件。家长根据小孩先抓什么来测卜孩子的志趣、前途以及未来要从事的职业。比如先抓文具，则意味着长大以后必定是文人；先抓了印章，则意味以后官运亨通；如果先抓的是算盘，则说明他以后善于理财，是个生意人……如果女孩先抓剪、尺之类的缝纫用具或勺子等炊事用具，则说明长大以后心灵手巧，善于料理家务。反之，假如小孩先抓吃食、玩具，众人千万不能斥之为“好吃”“贪玩”，而是把它“圆”成一项美好的祝愿，比如说成“长大之后必有口福”“善于享受生活”，等等。总之，长辈们对小孩的前途寄予厚望，在周岁之际，便对小孩给予祝福。
戴长命锁 旧时，民间流传小孩要过“三关”才基本算是“人”之说。所谓“关”即大道的“关口”，人成长的“关隘”“关碍”。第一关即前文所说的小儿“筋风”。第二关是“痘麻关”。“痘”是人畜共患的一种传染病。小儿患麻疹病极多，俗称“出麻子”“出痘子”，农村病儿因麻疹并发肺炎等其他病死亡率高。据史籍记载：1920年，达县麻疹发病4847人，死3781人。最威胁人的“关口”是一种通过接触或飞沫传播的烈性传染病——天花，俗称“出滥痘子”，“轻则面麻，重则眼瞎，不死都要脱层皮”。清朝中期，民间用吹苗预防，危险性仍然很大。其后，从欧洲传入牛痘接种较为安全。清光绪九年（1883），达县设“点痘局”始种牛痘。收费太高，贫苦人家无力种痘，天花仍然肆虐，不少儿童死于此病，成人也难幸免。我表兄李××、邻居朱××患天花，成为“麻子”。令我实在难以忘怀的是1945年农历二月，同学张××的父亲30多岁，当“背老二”背黄表纸上陕西，走到平昌县镇龙关患天花，住进栈房，卧床半月九死一生。多靠栈主请医医治，奉汤药，悉心照料，脱险之后，雇力夫用滑竿历时两天把患者送回老家。家人及乡邻感激不已。
第三关指的是白喉、百日咳、小儿麻痹症等疾病。对小儿危害也相当大，父母操心不已。加上一些巫师蛊惑说小儿除了有“三关”之外还有“煞”——厉鬼恶煞作祟。说什么产妇死了埋在不当的地方受三年日光月华变成“产后鬼”或“草狗大王专门吃细娃儿”。我小时候听说草狗大王，头发直立，打寒战，睡觉做恶梦。巫师又谣传儿童夭亡要埋在荒郊野洞，否则要变成“痘子鬼”，来村庄“找替胎”。我小时居住那里就有叫“痘子鬼坡”的地方，从不敢到那儿去牧牛捡柴。小儿要避灾祛邪就要戴（带）长命锁。长命锁，又名“寄名锁”。它是挂在儿童脖子上的装饰物，在清代、民国时尤为流行，20世纪60至70年代尚有小孩佩挂这种饰物。避灾祛邪，“锁”住生命。故有许多小孩从出生不久就挂上了饰物，一直挂到成年。当今一些寺庙的宗教文化用品摊上还有长命锁出售。
长命锁是由“长命缕”演变而来的。佩戴长命缕的习俗最早可追溯到汉代。在汉代，每逢五月初五端午佳节，家家户户都在门楣上悬挂五色丝绳，取辟邪纳福之意。到了魏晋南北朝时，这种丝绳被许多妇女戴到手臂上，逐渐成为妇女和儿童的一种臂饰。当时由于战争频繁，瘟疫、灾荒不断，人民渴望平安，所以就采用这种佩戴五色彩丝的方式来辟邪去灾、祛病延年。到了宋代，这种风俗不仅流行在民间，还传入宫廷，除妇女儿童外，男子也可佩戴。“长命缕”的制作也渐渐变得复杂，除丝绳、彩线外，有的还穿上珍珠等物。到了明代，通常只有儿童佩戴，“长命缕”渐渐演变成为一种只为儿童佩戴的颈饰——长命锁。
长命锁一般多用金银宝玉制成，它的造型多做成锁状，锁面上常镂有“长命富贵”“长命百岁”“玉堂富贵”等吉利的祝福语，另一面则雕有“麒麟送子”“五子登科”等我国传统图案，要等到结婚时才取下来。
近年来，不少儿童、少年、青年佩戴类似“长命锁”的饰品，祛病求吉。
（未完待续）
来源：达州晚报
