发布时间:2022-01-07 11:36
□邓泽功
时隔几年，勤奋作家言农的又一本集子《时光留痕》付梓出版，可喜可贺！首先贺喜的不是其创作速度，而是感其年过天命，仍然保持创作热情，怀揣火热之心，笔耕不辍，走到哪里写到哪里。仅此，即可看出，他切切实实是把自己奉献给了心爱的文学！若说文学是他人生追求的终极目标，应该是贴切的。
按一般人的心态，作者做了多年的行政工作，后来还是一个镇的党委书记，属于体制内、主渠道上退下来的人，可以“一半清醒一半醉，眯着眼睛打瞌睡”，过闲云野鹤的日子了，可是他偏要睁大眼睛看，开动脑筋想，敲打键盘写，行文如流水，让一篇篇大作很快呈现在世人眼前。
纵观言农集子里四十余篇文章，比之原来的文章，不仅突破了“千字文”的格局，而且涉及面更广，情感更浓，见地更深。看完作品，他对乡土的深情、对底层的悲悯，更使人感动。不少篇章，不但可读，而且耐读，令人回味。
在所有的文字里，游记篇幅最多，显示出他对生活的热爱。
很多篇游记里充盈着作者一种放松心情后的引吭高歌。千里追寻，蹑屩担簦，钟情山水，锦绣玉缀。文章里布满绮藻丽句和诗情画意，避开浅薄平庸、兴味枯索的简单描述。字里行间，但见杨柳依依、雨雪霏霏。虽为懔懔怀霜之行，确有眇眇凌云之心。一两寸之鱼，三两竿之竹，白鹅红鸡，残叶旧莲，在作者笔下都别有一番韵味。他描述的巴山大峡谷，骨立嶙峋，危险惊心：“峡谷深处，呈现一幅气势恢宏的水墨画廊。几座山的侧面岩石，恍惚水墨画纸。岩石上随性生长着笔走龙蛇的植被或粗粗细细的蔓藤。真是点‘墨’成画……”“壁立千仞的山崖划出道道刀痕，似乎在诉说远古时代的沧桑岁月……”“连接溪河两岸的绳索木板桥和对岸翻山越岭的陡峭石阶，你可以想象当年乡亲的生活。看到山石肌理，仿佛千年历史刻下千重印记，总是引发我们对生活无尽的思考。”描写新疆坎儿井的浩繁艰巨：“天山融雪冰冷刺骨，工人掏挖暗渠时，有时要跪在冰水中挖土。要挖出一条暗渠，不知要付出多少苦力和艰辛。想想，心都为之一颤。”但见重庆酉阳龚滩镇的特立古朴、深邃沉静：“突然一堵高大的建筑豁然眼前。它是砖石砌成的灰色墙体建筑，秦汉砖瓦结构，檐角翘起，气势雄伟，色彩淡雅。门上‘西秦会馆’字正笔端，院内庭院深深，疏影横斜，花草植物自由生长，掩窗映柱。有的爬满高墙，有的伸出窗外，赋予生机与灵气。”游历厦门，感叹鼓浪屿的从俗浮沉，风和鸥鸣。在看了郑成功纪念馆后，“回想他抗清，驱逐荷夷的戎马一生，心生敬仰”，感受到了“浸润着这个岛屿的音乐文化……似乎鼓浪屿整个岛上曼妙的音乐声起”，在看了岛上各种不同文化留下的遗存后，由衷地赞叹厦门人“既正视历史，尊重文化的选择，又体现出包容的胸怀和开放的态度，其意义远远不限于铭记”唯物主义历史观。
作者在基层工作多年，经过岁月的磨砺，对题材的挖掘，章节的铺排，个性的彰显，文字的锤炼，方方面面都有提高。
与绝大多数中国作家一样，言农的作品仍然把眼光放在了农村和故土上。回味农耕，追忆乡恋，字里行间始终没有离开乡土，没有淡化乡愁。故乡永远是他心中的圣地，是其今生的心灵栖息地，更是他涌流不断的创作源泉。文中所歌唱、所挥泪、所针砭、所回味的一切，都与和故乡多年亲密接触留下的记忆紧紧相连，显现出一个生于斯、长于斯的游子的人性回归和灵魂依托。
作者记录了村里那些旧识们真诚的问候，声声蛙鸣，小鸟的啁啾，三声两声犬吠，七长八短牛哞。即使他不是有意描写人物，更不是小说那样特意地塑造，但有时会突然不经意地把一个人物带到你的面前。“这时，梯田坎下一个‘小不点’朝上爬来。她是一个个子矮小的女人，穿一件蓝色涤卡衣服，背一个背篓……”作者问：“多少岁了？”小女人回答：“明年满七十了……你老汉过生，你那次来我院子里都没有请我，我一直想不通，我再穷，也要来凑个热闹啊。”寥寥几句，就像画家不经意的几笔速写，活脱脱的一个艰难度日的农村老妇，及其生活的艰辛、情性的质朴展现在读者面前。泽华哥和萍姐，也很典型。作者写他俩的勤劳、善良，描述泽华哥心灵手巧制作砖瓦，妻子乐于助人勤耕苦做，可是读者的愉悦很快又被人物的苦难击碎……
记得20世纪郭沫若在评唐代诗人杜甫时撰写过这么一副对联：世上疮痍诗中圣哲，民间疾苦笔底波澜。的确，歌颂文字大都昙花一现，即使有少数传世，也大多看重其写作的构思巧妙或者辞藻华丽。倒是那些反映苦难的篇章更加久远地保留在一代代人的记忆里。
是的，历来传世的文章都是有思想、有见解、有情感、有才情的。读完言农的《时光留痕》，我感到在这之外，还充斥着“史”的性和德。文中有意无意对当下农村的一些真实记载，具有一定的史料价值。这使言农的作品更经得住时间的检验。文学作品中有这种“史”性的存在，可以丰富内涵、补苴罅漏、正本清源。就文学本来的功能来看，这是允许的。美国学者韦勒克·沃伦主张，文学“可以被历史学家当作社会文献来使用”。在鲁迅的眼里，一本常人认为“儿女情长的”《红楼梦》，里面保存的“史趣”是多样的，有经学家的“易”，有道学家的“淫”，有才子佳人的“缠绵”，有革命党人的“排满”，还有流言蜚语的“宫闱秘事”，这是由读者不同的审美和视角决定的，是允许存在的正常现象。作为同时代的人，我和作者一地出生，经历大体相同，读了其中一些篇章，明显处于一种“经验享乐”的状态。
作品里另一个“史”的痕迹是道路和村舍。在多篇文章里，作者提到农村的水泥公路像“黑绸延伸”，弯弯曲曲的公路“通到了农舍”。在今昔对比中，把以前赶火车定义为“挤火车”，现在才真的是“坐火车”。提到民居，抱怨“以前的三合院、四合院被拆得七零八落”，没有了“当年聚居时院里人一起串门嬉闹”的场景。新建的楼房“零零散散”“错错落落”“从来没有规划”……
另有一种隐形的“史”也被我感受到了，就是过年时候的春联。在这一集的所有文章里，作者没有着一个字描述当下农村过年的景象，更没有写过年喜气的标志——春联。
言农的文章也有许多“论”。这和当下新脸谱文章中的旧调门形成鲜明对比，颇有几分批判现实的味道。
作者纯真的本质，对工作一以贯之的热情和认真，文如其人。这不仅值得发扬，而且值得读者学习。后来者应该会把它看成作者个人的精神遗产吧。
来源：达州日报网
