旧时“吞口”

文/邓坤

在我印象中，第一次知晓“吞口”是儿时居住在渠县三汇镇的河街上，听两个街邻为琐事吵架斗嘴，男性街邻骂女性街邻道：你长得像个“吞口”一样孬不过，还又歪又恶，硬是幺不倒台的样子……女性街邻则回敬道：你才长得人不像人、鬼不像鬼，恰像个“吞口”一样，一副凶神恶煞、骇人巴沙的样儿……当时因年幼无知，也没有看到过“吞口”，确实不知“吞口”是何方神圣，长得像哪般模样。退休后的这几年，闲暇之余，在了解收集三汇古镇的一些过往旧事的过程中，有机会听了一些年长者的叙述，查阅了一些相关的资料，对“吞口”才有一些简单的了解。

旧时所谓的“吞口”，有石质和木质两种，解放前在四川的城镇、乡场、民宅很是常见。究其由来，有一种说法是，明末清初，因改朝换代的多年战乱和天灾、瘟疫等原因，造成四川人口锐减，清廷为在四川恢复生产，发展经济，增加税赋，颁令从湖广、江西等省移民入川。随着“湖广填川”的移民入川，四川境内出现了一些较为典型且带有移民色彩的偶像，其中最明显的一个就是舶来神灵“吞口”。

民间传说中的石质“吞口”又叫“泰山石敢当”，你说它是神，它却没有庙宇，在露天坝任凭风吹雨打，日晒雨淋。别看它形象长得似人似鬼，但却因为能辟邪、镇宅、驱逐妖魔鬼怪，受到民众的膜拜。

在民间传说中，对吞口的来历也存在两种说法。

一是说“吞口”本是山东泰山山里的一位孝子，姓石，名敢当，对其寡母百般孝顺。他身材魁梧，性格猛勇刚直，常好与危害人民的邪、魔、鬼、怪斗。有一天，奉母命入泰山打柴，其母嘱咐儿子早去早归。石敢当于打柴晚归时，途中遭遇一帮邪、魔、鬼、怪，立即与之拼命搏斗，经过激烈的厮杀，打得这帮邪、魔、鬼、怪落荒而逃，石敢当也累死了，从此之后，危害泰山的邪、魔、鬼、怪也销声匿迹。山里的民众用石头刻“泰山石敢当”像来纪念他，号曰“吞口”。

二是说“吞口”是周朝姜太公（姜子牙）的夫人，姓马，原是殷纣王的宰相的女儿，生得很貌美，自幼聪明伶俐，因为挑选对象的条件太苛刻，到六十二岁时，还未结婚。姜太公也因兴周灭纣的大事业而呕心沥血，到了七十二岁时，才有了结婚的念头，一个是老鳏夫，一个是老处女，两人一见钟情，结为夫妻。谁料，不久却反目成仇，马氏气愤而死。后来，姜太公带着“封神榜”下山时，念及旧情封马氏为“吞口”。

据一些年长者介绍，竖立在地上的石质“吞口”，各个地方大同小异，大多用一条长约五至八尺，宽、厚约一尺的粗石刻成。其刻法粗犷，形象上是愣眉吊眼，张口露齿翘舌，口内横含一把宝剑，面部则涂以红黑二色，给人的感觉十分丑陋，既可恶又可畏。正面头部下，刻有竖立的“泰山石敢当”五个大字。据鄢国灿老师介绍，解放前，在三汇镇上的土地堂巷子口就竖立有一尊“泰山石敢当”吞口，虽说吞口已消失好几十年了，但近些年，还有人时不时地到距原竖立吞口不到两公尺的墙壁处去点香烛、烧纸钱膜拜。

木质的“吞口”，各地习俗不尽相同，有的地方是匠人精心雕刻制作，民众请回家钉在大门上方的门坊上。也有的地方是用新木瓢一只，瓢把向上，在瓢背上用红、黄、蓝、白、黑五色，画出一个浓眉圆眼、阔口利牙的形象来，再从两嘴角处各凿一孔，横穿一竹片，表示口含宝剑。画好后，悬挂在家宅的正门门额上，并在像上书贴立行“姜太公在此”的红纸字帖。据传木质的吞口就是那个姓马的女“吞口”。

民间流传的说法，“吞口”的作用有三：一是辟邪；二是镇鬼；三是化除不祥。旧时封建迷信盛行，民众遭遇到大到天灾人祸、久病不愈，做生意的亏了本钱，小到喂养的鸡鸭鹅猪牛羊病死，认为是被所谓的“邪气”所逼，或是撞到了被打死、淹死、杀死、冤死者的“鬼魂”而魔气缠绕。凡此种种，迷信的民众根据家境状况，或是拎上诸如猪头、鸡公之类的供品，也可拿个饼子或包子做供品，到竖立的“泰山石敢当”吞口处，点香烛、烧纸钱、挂红、燃放火炮，以虔诚之心去寻求“吞口”护佑。

至于民众所请的木质吞口，因为只能主管一家一户的平安，故长年寂寞地立于门上，只能是充当“神荼”“郁垒”之类的门神角色而已。

解放后，党和人民政府大力宣传破除封建迷信。随着科学文化知识的逐步普及，人民群众觉悟的提高，“吞口”这个在民间流传几百年，带有“湖广填川”移民色彩的偶像早已消失殆尽！

来源：达州晚报