发布时间:2022-10-29 12:54
一
袁了凡，明代思想家，著《了凡四训》，本为家训所用，却在历史长河中广为流传，被曾国藩、胡适视为“生命宝典”，成为一部旷古烁今的传世之作，也被世人誉为中国传统家规。
《了凡四训》精妙之处在于，充分吸收儒家、道家、佛教的思想精髓，融会贯通传统的命理风水，又跳出迷信的误区，倡导通过自我修行，摆脱宿命安排，开创完美人生。从这个意义上来讲，这本书尽管是封建时代的书，但不受封建桎梏，是一本启示性、操作性都很强的生活哲学手册。
韩愈云，一时劝人以口，百世劝人以书。《了凡四训》是一本好书。劝人行善，了凡先生以个人经历为例，阐释了积善行德之方，等于说既给了你目标，也给了你途径；既告诉你好处，还教了你方法。爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。这我的确做不到，但是尊重生命，闻杀、见杀、专杀、自养的动物而享口福，这一点我内心是强烈抗拒的。《了凡四训》是一本奇书，了凡先生的经历本身就很神奇，幼时经高人卜算，勤学苦读，开启仕途，中又受禅师点拨，跳出了命运之窠，大彻大悟，修身不辍，终得圆满，一生不谓不神奇。
造命者天，立命者我。近年很火的动画电影主角哪吒喊出那句“我命由我不由天！”，成了多少青少年励志的座右铭。
命运，既要看命也要看运，命也许由天定，但是运靠的是我们自己。
二
《了凡四训》分为四章，分别是立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。我以现代人的思维来体悟，立命之学在于立，敢破敢立，强调的是“心造力”；改过之法在于改，立行立改，强调的是“行动力”；积善之方在于积，积小成大，强调的是“恒久力”；谦德之效在于感，感知感受，强调的是“融合力”。《了凡四训》告诉我们：一个人要想改造命运，有这四种方法，即立志、改过、积善、谦德。
一代大儒梁漱溟先生尽管写下了自认为最重要的一部著作《人心与人生》，也发出“人活着不难，活着不生厌离之感难”的感叹。
我的理解，当无法立即改变身边的人和事物时，我们可以试着改变自我，哪怕从调整心情心态、整理规划思路开始，不是简单的将就、屈服、适应外部环境，而是不断充盈内心，提升心造力，以强大的内心去慢慢影响身边的人和事物，使得外部环境不断向着有利于我们的方向去发展。这是关于自我修身的一个实践探讨。
了凡先生说：“勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。”这是了凡先生给出的“积善之方”，意思是不要拿自己的长处去盖过别人，也不要拿自己的善行去跟别人比较，更不能用自己的才能去为难他人。力行善事，广积阴德，何福不可求。己善人所知，为阳德；己善不为人知，为阴德。阴德天报，阳德得名。
我看多少人，做点好事，生怕天下人不知，甚至以帮助别人高人一等，处处炫耀。我认为，让受助之人惶恐的帮助，不是真正的善行。
三
“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。”大意是，往事再多，昨天为止全无关。往后事情，从今天重新开始。《了凡四训》中非常经典，也是传诵度很高的这句话，代表了这本书的深度和恒久度。
历史轨迹往前翻页，刻在商汤王的洗澡盆上那句“苟日新，日日新，又日新”，本来说天天要洗澡的事，被录入《礼记·大学》，上升到精神洗礼、品德修炼的高度。再近一点，近现代视革命斗争为“暴民政治”的改良派梁启超先生，也曾激情四射地在《少年中国说》中呐喊出那句“惟进取也，故日新”，呼唤着国家的进取和民族的觉醒。据说，曾国藩十分尊崇了凡先生关于昨日和今日的言论，延伸出来“物来顺应，未来不迎，当时不杂，即过不恋”的观点，很让人启迪受用。
对昨天断舍离，向明天再出发。说到底，还是人生观、世界观、价值观的立场。
我曾经在西南佛教祖庭梁平双桂堂中看到过一幅题词，那是开辟双桂堂道场的破山禅师圆寂后，佛塔上镌刻他生前自书的“偶留”二字。破山禅师何许人也，一代佛法巨匠、诗人、书法家，明末著名女将军秦良玉就是他皈依弟子。“偶留”，短短两个字，跳出凡尘看凡尘，站在未来看过往，这是对已然尘埃轮回里的过去真正的放下和分别，禅师实现了最终境界，放下一切，万法随缘。这真是“菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛”。我的理解有限，“偶留”，也许正是禅师对佛法的自觉参悟，代表着他的参禅境界，也许这是他对世间修行的自我总结和评价，也许圆寂前就告知徒弟这幅书法所用之处，也许是追随者从他的书法中找到这幅最能代表他的一生。然而，这一切都无从得知，也许都存在可能。作家莫言也悟出一个道理，“来是偶然，去是必然，尽其当然，顺其自然”，这个思想也和前者默契暗合。
有人说，年少不懂李宗盛，听懂已是曲中人。那首《凡人歌》里写道：“你我皆凡人，生在人世间。终日奔波苦，一刻不得闲。既然不是仙，难免有杂念。”
不是么？滚滚红尘中，你我皆凡人。本是一尘埃，世间偶留也。
既然承认，无力为众生求安乐，那我们就做好自己，做一个善良、干净、有爱心的人吧！
来源：达州日报
