乡村铜匠

当“叮当，叮当，叮叮当……”的铜片声由远而近地传来时，一个挑着货担的精瘦身影出现在人们的视线中，他右手扶着扁担，左手摇着一串铜片，两边竹篓里一头装着风箱，一头装着火炉和小钳等制铜工具。

这就是行走江湖,靠技艺为生的乡村铜匠。

乡村铜匠，顾名思义，是指用青铜、紫铜、黄铜作为原材料，铸造和修理铜质器具的乡村手艺人。

上世纪八十年代前，川东北一带使用铜制炊具和日常用品的人很多，主要因为铜制的东西不易生锈。诸如铜水瓢、铜饭瓢、铜铲、铜勺子，以及男人们抽烟的铜烟锅，喝茶的铜茶壶，挂蚊帐的铜罩钩，锣鼓班子的铜锣。那时人们称铜匠为打铜的人，所有铜器全靠一锤一锤地手工敲打，不仅经久耐用，而且还深受人们欢迎。

而乡村铜匠又分“生铜匠”和“熟铜匠”两个门类。所谓“生铜匠”，就是以浇铸铜器为主，比如铜壶、铜炉、铜面盆、铜瓢、铜勺和铜铲子。但浇铸这些铜器的原料必须是生铜，否则，浇出来的器具会不成型。当生铜匠摇着手中的铜片，挑着担子来到一个院子时，只要有人浇筑铜器，便会找寻一块空地，架起风箱，生起炉中的炭火，一字把模具摆开，将铜原料放进炉子溶铜浇铸，你要什么就给你浇铸什么。但必须先讲好价钱，来个先说断后不乱，以免事后扯筋拌皮；也有的人把自己家里的旧铜废铜拿来加工浇铸，铜匠只收取一定的加工费。

“熟铜匠”则是以加工小型铜件和维修铜器为主。旧社会，乡村铜匠师傅大多以四海为家，漂泊流离，吃不完的苦，受不尽的累，还时常遭受地方恶痞的欺凌，吃不饱穿不暖，一家老小也跟着受穷受累。新中国成立后，乡村铜匠和其他乡村匠人一样，社会地位发生了根本性转变。一些精明的铜匠，便在乡场上购房置业，设立了固定的小门面，主要从事小件器物的制作和维修加工，如箱柜上的铜角铜花，抽屉上的铜拉手，或烧接铜瓢、铜勺把子，这对于熟铜匠来说是信手拈来的小手艺了。

那些年，乡场上无房无门面的乡村铜匠，他们大多是逢赶场天到街上摆一个小摊，销售自己制作的铜制品，承接送到摊位上来的铜器打制生意，回家后加班加点打制好后，下一场让顾客到摊子上来取。大集体生产那些年，乡村铜匠和其他匠人一样，出门做手艺还得给生产队交副业款，以钱折算工分进入年终决算；土地承包到户后，一到春播秋收季节，得侍弄好家里的庄稼，常言家里有粮心中不慌，出门做手艺心里才放心。

农闲时间，他们便挑着自己的吃饭家什，游街串巷，走村入户去挣几个打杂钱。他们每到一处，都会不停地摇晃手中的铜片，弄出一片声响。如果要修铜器的人听见声音，知道铜匠下乡来了，便会主动与铜匠师傅说话打招呼，拿出家中要修补的铜器来。一见来了生意，铜匠便放下肩上的担子，立马打开工具箱柜，接过主顾递过来的铜勺、铜瓢放在地上，一边裹着手中的叶子烟，一边计划着如何修补，待一袋叶子烟抽结束，便迅速扯起风箱生炉火，拿出工具细心地修理起铜器来。该烧的烧，该锤的锤，该焊的焊，然后细心地把修好的铜器擦拭打磨一番，看上去焕然一新，跟新买的铜器一样。

乡村铜匠一般使的都是手上功夫，不需要花太大力气。但技术含量比较高，他们使用的工具也很精巧，除了敲打，焊接、修补、打磨之类的技术活儿外，靠的是心灵手巧。而铜匠师傅个个都爱干净整洁，常常把自己浇铸修补的器物擦拭得干干净净，光鲜亮丽，让人爱不释手。

其实，乡村铜匠师傅一般都是修理小件铜器为主，干一些修修补补，敲敲打打的活儿，挣的也是一份辛苦钱，一年下来，除能养家糊口外，也没有太多结余。一些手艺好的铜匠师傅活路较宽，啥样的铜器，啥样的物件儿都能做，相比之下，比一般靠修补铜器的铜匠挣的钱要多些。

有些乡村铜匠师傅开炉铸铜，主要用于修补铜器上的裂缝或不规则的漏洞；有些铜制物件长期搁置不用，便会铜锈斑斑，甚至出现腐蚀洞，铜匠师傅便先行敲打腐蚀斑痕，细心修补。经过铜匠师傅的打理，一件铜器就会修旧如新，再经过他们仔细擦拭，光洁的铜面就会呈现出一层亮光来。

据传，乡村铜匠的祖师爷是太上老君，逢年过节他们便会烧香燃烛，杀猪宰羊摆放祭品敬拜。无论这个传说是真是假，这都是一辈一辈传下来的规矩，让其心有所依，心有所托，从而使自己有了立足江湖的根本，在人前讲得起狠话。

一般铜匠师傅外出做手艺都是跑州过县，游走于城镇乡村，吃的都是百家饭，手艺做到哪吃到哪。但他们心地都很善良，有时吃顿饭，替主家修个瓢补个盆什么的就不收费了。你敬我一尺，我敬你一丈，一礼一答，互不相欠，这也是乡村匠人们奉行的准则。

如今，随着社会日新月异的变化，乡村铜匠同其他乡村匠人一样，他们手中传统的技艺，已跟不上历史发展的需要而被淘汰，广阔的乡村大地，也很难再见他们的身影了。但那串叮叮当当的铜片敲击声，以及挥锤敲击铜器的洒脱英姿，早已定格在那个年代的人们心中，永远也难以忘却。（山溪）

来源：达州日报网