童谣回声

□潘鸣

曾记得，从前，每一方水土都鲜活着一方童谣。它以浓郁的乡音俚语为地域标识，潮水一样漫过每一片原野村镇，在孩童世界里激起欢乐的浪花。

没有人知道那些童谣起源于何时，创作者是谁。它大多由各家女性长辈口口相传。孩儿依偎在妈妈或奶奶的前胸后背，在慢生活的摇曳中，将那些韵语点点滴滴摄入耳膜和心灵，那是一种无心插柳的潜移默化。童谣音韵若唱似吟，普及甚为广泛，几乎所有的小孩张口都能来几段。

时至今日，还能追忆起当年川西坝子一些童谣章片：“虫虫虫虫飞呀，飞到半天云啊。”“扯锯——还锯，吃口奶波（儿）又来锯……”

最简约的童谣萦绕于襁褓中和摇篮里。那时，我们混沌初开，母亲天籁般的声音就这样在耳边清响，伴以柔和的肢体动作引领。我们睁大清澈的双眸，好奇地听，呀呀地学。新世界的天窗闪着微芒。

“月亮月亮光光，芝麻芝麻烧香，烧死麻大姐，气死幺姑孃。幺姑，会包脚，一包包个弯牛角。弯弯，弯上天。”“星宿星宿牌打牌，明天幺妹送信来，信里有双绣花鞋，拐咚拐咚落下来”。

这样的顺口溜似乎无厘头，但孩子们却满心喜欢。因为它语音听觉美，富有韵律感，朗朗上口，易于记诵。

“张打铁，李打铁，打把剪刀送姐姐，姐姐留我歇，我不歇，我要回家割大麦。大麦田头秧子生，家家户户挂灯笼。”

多么富有色彩和画面感：叮当溅火的铁匠铺，金黄的麦穗，翠绿的稻秧，大红的灯笼。场景自如切转跳跃，有如电影“蒙太奇”。还有温馨的人物和细腻的情感：送剪刀的“我”，和心疼要“留我歇”的远嫁的“姐姐”。这样的童谣，我们口里一句句地唱着，心里一阵阵地暖着。

“八月十五桂花香，贼娃子起来偷瓦缸。聋子听到瓦缸响，瞎子看到摸棒棒，哑巴吼得惊爪爪，跛子跟到撵一趟。”

这属于典型的乡村式幽默。嘻哈中，轻而易举就突破了固有思维定势，是那个年代的“脑筋急转弯”。

还有专门为游戏“配音”的童谣。有一种手戏，是将两手捏握，十个指头分别扮演不同人物。伴随着指头的起伏舞蹈，嘴里唱道：“王婆婆，会烧茶，三个观音来吃茶。后花园，三匹大白马，两个童儿打一打。王婆婆，骂一骂，隔壁幺姑（儿）说闲话。”

夏夜在溪边捉荧虫，要对那些在半空中忽闪的小不点进行诱捕，便击掌而歌：“亮火亮火虫虫，上天去，雷打你，下地来，鸡啄你，快来快来我这里。”蛊惑的歌谣真是灵验，不一会，手中的小玻瓶就被密麻的萤虫烁成幽蓝的夜光杯。

玩老鹰抓小鸡，序曲则是一段另类的童谣。“老鹰”与“鸡婆”眈眈相对，“鸡婆”张臂护着身后一串“鸡崽儿”。先是一番对唱山歌似的问答。

老鹰：“太阳呢？”

鸡婆：“云遮了。”

老鹰：“云呢？”

鸡婆：“下雨了。”

老鹰：“雨呢？”

鸡婆：“化水了。”

老鹰：“水呢？”

鸡婆：“风吹散了。”

显而易见，“老鹰”是在找碴生事。问到言穷辞尽时，一场以强攻弱的厮杀便在晒场上惊险地展开。

一则则听似语焉不详的歌谣，弥散着古朴的诗意，透溢出淡淡的乡愁，隐含着几多隐喻。漫长岁月里，它在古老的大地上生生不息地传承，伴随着一茬又一茬孩童生长，成为他们当年启蒙的教科书和精神文化的哺乳。

时光之轴旋入现代，生活以令人眩晕的节奏快速运转。时下的小宝贝们，已被一哄而上的制式化启蒙教育包围得水泄不通。早先那些童谣，因粗拙老旧、缺乏功利和时尚而被冷落了。

如今，走遍市井乡野，再也难以听到一声声拙朴稚气的原生态童谣，那源远流长的清灵一脉，正悄然漶漫于我们的原乡……

来源：达州日报网