发布时间:2024-03-04 20:34
文/郑景瑞
达城州河之南有座山，唐时山上多竹称作竹山、青爱山；因山顶苍翠，石壁如屏，又称翠屏山，并沿用至今；民间多叫作周鸡公梁，实名真武宫梁。旧时山上庙宇甚多，楼亭不少，风景颇丰，故事连篇。翠屏山，不愧为达城的一座名山。
一山多景冠达城
清乾隆《直隶达州志》“景胜”篇中，留下黎惇（疑为黎錞，因黎氏家谱中无黎惇）对直隶达州有这样的描写：“凤凰嵯峨，翠屏环拱。竹岭东列，铁峰西峙，一水萦带，四山如城。”文中的翠屏，指的就是翠屏山。当年的翠屏山，戛云亭、凝翠亭、真武宫、玉皇宫、九子庙、观音庙、地母庙、三清庙、古佛寺、金盘洞坐落其间。直隶达州八景中的翠岭搏云、竹山烟雨，通川八景之一的朱红魁字均在此山。这在达城周边的山中不可多见。
达州八景有旧八景和新八景之分，人们通常把乾隆《直隶达州志》所载的凤岩悬瀑、铁峡流霞、金滩鼓浪、翠岭搏云、竹山烟雨、宝林风月、仙墅桃源和相堂槐照称为旧八景；民国《达县志》记载的铁山晓日、翠岭祥云、龙爪清潭、凤岗绿竹、北岩夜月、西寺晴霞、烂柯棋局和山垭仙迹称为新八景。时过“景”迁，新旧八景大多名存实亡，唯翠屏山上之云，其景“我自岿然不动”，只不过前称为翠岭搏云，后称为翠岭祥云，一字之差而已。古人多为其咏诗，志书曾留下清嘉庆达县知事蔡星“号螺叠叠锁通川，崱屴晴空黛色悬。倒影江流新涨后，淡施岚气夕阳前。欲行法雨超无上，自有慈光被大千。徙倚巍亭真可戛，诗情不在晚霞边”和江西宜黄应起元的“翠屏峭立对南关，遥望矞云西岭间。五色祥光浮石骨，千重瑞气蔼烟鬟。亭前掩映秋声起，洞里芬芳宿蝶闲。具识太平真有象，纷纷郁郁绕朝班”等诗句。
而被明朝达州知州夏松称之为通川八景之一的翠屏岩魁字，少被世人所知。据民国《达县志》和《达县市南外乡志（1911—1985）》记载，翠屏山半岩石壁上，镌刻魁字，一寸多深、一丈多宽大。古代科举考试三年一次的乡试时，县里人将魁字填上朱红，十分耀眼，但后来被青苔、野草掩埋。魁字旁有注为绍定年镌刻。绍定是南宋皇帝宋理宗的年号，共计6年（1228—1233年）。夏松在1528年农历三月十五日，专门为翠屏岩魁字作序，序中写道：他与司教黄敏、周锽、易纬、曾举会面时，谈到翠屏岩“魁”字长时间被埋没，就安排人劈开荆棘，去掉苔藓，搭上梯子观看：楷书字迹仍然可见。因此用朱红填明，以彰显达州读书做官的奋力追赶前人，大“魁”于蜀，大“魁”于天下。自唐宋时到夏松所处的明朝，从达州走出去的还真有六人官至宰相，他们分别是唐朝时期的李峤、李适之、刘晏、韩滉、元稹和宋朝的张商英。为祭拜这六人，后人在凤凰头修建六相祠，凡参加科举考试的士子，考前要到六相祠祭拜。六相祠早已被毁，今凤凰山上建有六相广场，达城徐公祠巷立有六相雕塑。
翠屏岩魁字今何在？数年间，笔者多次向住在翠屏山、永丰街的老人打听，都摇头表示没看见过；三次岩上探寻，毫无结果；一家住南城草街子、曾求学于原达县地区纺织厂子弟校（今金华学校）的老者说，他小时候曾见过。笔者力邀他一同探访，他站在龙郡一住宅楼七楼的窗口给笔者指了大概位置。但因道路难行、荆棘丛生，无法靠近一探究竟。
翠屏山的戛云亭，系元稹任通州司马期间所建，该亭“下瞰江流，周览城邑”，为达城文风的重点，原亭约毁于元代。清乾隆四十八年（1783年），绅士周德纯等在旧址重建。嘉庆二年（1797年）由署游击孙起龙迁亭于南坝，光绪二十五年（1899年）又将亭移至半山（即今址）。戛云亭高约13米，底径7.2米，下开两个弓形拱门，顶竖直插云天石柱，青瓦白墙，八边三层，底层翘角塑有五彩祥云，亭内楼梯、横梁均为木质结构，古朴雅致。2001年、2007年先后被达州市人民政府、四川省人民政府公布为文物保护单位。
登高习俗源此山
我国的登高习俗，古已有之，但大多是在九九重阳之日，并留有李白“昨日登高罢，今朝更举觞。菊花何太苦，遭此两重阳”等千古名句。而达州人独钟情于元九登高。
元字在古汉语中有始、首等含意；九在数目中表示多数，最多，最大，为上，因此元九又称上九，是农历每年头一个九日，即农历正月初九。这天是天日，传说是玉皇大帝的生日，必须隆重庆祝。九与酒谐音，九不能离酒，各家各户都要准备丰盛的酒宴，给玉皇大帝祝寿。
达城民众的登高习俗，史志最早有记载的是清朝嘉庆《达县志》，其中礼俗门风俗篇写道：“正月清明日，群登翠屏山，载酒载歌竟日……九日，谓之上九，城中士女登翠屏山礼玉皇大帝，肩摩穀击，携酒挈榼，饮于山头，至黄昏始散。”《达县市南外乡志（1911—1985）》也有这样的记载：“每逄农历正月初一至十五，市民相携佳肴，登临翠屏山，设野宴于真武宫前。尤以正月初九登高之日为盛，彩龙翻舞，金狮扑腾，箫、笛、锣、鼓之声大作，直至夕阳西沉。”
为啥最早登的是翠屏山？杨先国先生在《达州人元九登高——民俗调查报告之一》中写道：翠屏山地处达城南边，与达城仅有州河一水之隔，山虽不高却突起岸边，犹如达城的绿色屏障。他认为翠屏山背后火烽山的“火”字是达城人元九登高民俗的最初起因。旧时达城的建筑物，除少数寺庙宫观和外籍会馆有砖砌高墙外，民宅多为穿斗木结构，在以桐油为灯、木柴燃炊的年代里，常常发生火灾。城内居民便将频繁的火灾归咎于火烽山的“火”字在作祟。为避火灾，在火烽山与达城之间的翠屏山顶修建真武宫。真武帝在道教中主北方之神，北方壬癸属水，以此获取以水来克火。真武宫落成后，道士们每年正月初九都要举办盛大的庙会，称为上九会，由于上九日是玉皇大帝的圣诞日，所以操办得特别隆重与热闹。这天，城内万人空巷，人们扶老携幼，拾级登山，前来观看道家举办的法事和天一灯，他们席地围坐，把酒言欢，尽兴而归。年复一年，积而成俗。
翠屏山上的真武宫消失、天一灯的不复存在，真武克火、天一生水理念的淡化和消除，在通州做过司马的元稹（又称元九）就成为了元九登高的缅怀对象。后来，随着达城人口的增加，翠屏山已无法容纳更多的登山者，人们自然而然地改变了登临地点，由登翠屏山发展为登城北的凤凰山，以及火烽山等地。“元九登高涌万家，一家就是一盘花，团团围坐野餐乐，追念诗人感物华”，著名诗人梁上泉这样吟咏家乡的元九登高。
2006年6月，达州市第二届人大常委会第十一次会议决定，从2007年开始，将每年的正月初九定为元九登高节。元九登高节已成为四川十大地方名节之一、达州城市的文化品牌。
多少故事藏其间
不表今人在翠屏山上新建达州中学，不谈以戛云亭命名诗社、出版诗集，而从深藏其间的众多传说故事选取几则共赏。
戛云雅兴：唐朝元和十年（815年）三月，元稹被贬通州，成为位居刺史、别驾、长史之后的闲职司马。直到至元和十三年（818年）四月，通州刺史李实病故，元稹才被朝廷任命代理刺史职务。次年正月初九离开通州。元稹任通州司马期间，经常到戛云亭游玩观赏。调任虢州长史前，他还十分关心通州的农业生产，挂念率领通州人在翠屏山一带开荒垦地未完成的事务。元和十四年（819年）正月初一，他写下《告畬竹山神文》，祈求竹山（翠屏山）神灵保佑通州年年风调雨顺，人民丰衣足食。
真武显灵：1933年10月，真武宫被战火焚毁，但真武大帝神像尚存。传说神像眼目在转动，是真武大帝显圣了，要众生募钱给神像修道观。当时每天到真武宫烧香施钱的善男信女络绎不绝。真武宫东侧竖有一高杆，上悬纸灯，排列成“天一”两字，称为天一灯，其意为天一生水，以压城内火星作祟。当夕阳西沉之时，天一灯顿时大亮。到正月十四、十五晚上，有人偷灯送到尚未生小孩的妇女家，预祝早生贵子。若其家幸得贵子，便送香油到真武宫还愿。
红军击敌：1933年农历十月初九，川军第二十三军刘存厚残部约一个团的兵力，溃退到翠屏山上，妄图居高临下，阻止红军渡河。红三十军二六八团三营，由政委刘少堂率领强渡州河，进入南外杨柳垭，迂回敌后，截断退路，逼敌于悬崖绝境，然后发起猛攻，一举击败困守真武宫梁的敌人，俘敌600余人。
三清庙办学：戛云亭侧有座三清庙，三合院，有两个殿，面积100余平方米。刚解放时住有主持和僧人。1951年，政府兴办学校，但因财力所限，缺乏正规校舍，便利用三清庙办起小学。当时只开办一年级和二年级，合班上课，学生只有二三十人。1954年初夏的一场特大风雨，三清庙变成危房，停止办学。1956年，三清庙被拆除。
来源：达州晚报
