发布时间:2023-06-08 16:57
文/朱全森
近年来，达州史学界李学余、范希江、郑景瑞、邱一彪、谯继、王元达诸位老师，写了许多极其珍贵的达州老城老街老巷的“记忆”文章。2017年9月，政协达州市委员会将其编辑成《达城记忆·老街老巷》，由中国文史出版社出版发行。其代序开宗明义声言“达州城，就是生活在这片土地上人们的家园，不论岁月如何变迁，时代如何发展，我们的心灵都会（与之）紧紧相依，都会始终如一地关注她的前世今生，所有人都渴望更多更全面地看到她曾经的模样，了解她的历史，从而准确地认识她的现在，展望和规划她的未来。这是一种精神的纯粹，更是一种美好的愿望……”“家是心灵的圣地……任时光流逝，沧海桑田，这里永远是我（们）心灵的家园……心系家园，热爱家园。（使其）成为我们为之努力奋斗的力量源泉”。
其间，郑景瑞先生“怀着感动、感伤和感激的心情，开启一段新的征程，钻进图书馆和档案馆，打开厚厚的史志和尘封的资料，寻找老城留下的鲜活墨汁；奔走于老城大街小巷，拜请土著耄耋老人回忆老达城难忘的过往；求教居委会老领导，挖掘老达城的点点滴滴；走进方志办和党史办，请教文史专家还原一座厚重而古老的达城”，耗时两年，殚精竭虑，著《达州老城记忆》，2018年12月由中国文史出版社出版发行。郑先生热情不减，继著《达州老城往事》，于2021年6月由团结出版社出版发行，“为生长（活）在达州城的人（们）奉上一道濒于失传的精神大餐，为南来北往的商旅献上一张独具风格的城市名片……让更多的人对达州老城的前世今生有更清晰的认知，平添更深重的爱恋，触动更丰富的感怀……让人们产生生命的激情和创造的动力！”
功在当代，利在千秋！
“黄尘清水三山下，更变千年如走马。”
水流山峙，既多凌谷之势；斗转星移，致有沧桑之感。达州老城某些可圈可点的过往，某些令人唏嘘怅叹的疑云迷雾渐行渐远，一座欣欣向荣的现代达州城正拥抱辉煌！
“逢人不说人间事，便是人间无事人。”
朱老汉冒充斯文，也来说一段达州老城往事。20世纪80年代，地方政协机关即动员组织一些知情人士撰写地方文史资料，其中涉及达州老城的文稿相当多；20世纪90年代，唐敦教、陈国衡先生主编的《巴渠史话》之中，收录了廖光全老师所写的雅俗共赏的《达城旧时街巷唱名》，有丰富的史料和可读性，读后让人深受教益。曾与编纂《达县城市建设志》的杨奉禄先生和整理达县城建档案的章文仪、雷成书先生斟酌，觉得其中“滩头街扎的是黄州老陕……凉水井削牛皮臭过四川……”表述不实，甚至费解，叫我做些校正、补充。我不负老前辈的托付，增补之后，改为《通川城街巷轶事》载于拙作《那年那月》之中。
2010年，四川文理学院中文系刘欢欢、乔静、周小燕、颜玲、张次菊5位学生要撰写一篇达州老城访古的专文，交与该院《学报》参与交流。这5位学生“蒙王瞎子”①抓到我，我被她们的热忱和执着感动，勉为所求，利用双休日陪她们走街串巷，踏勘拜访，收集资料，经范希江先生大力帮助，历时半年，撰成约4万字的《达城街名，承载城市记忆》上报。
“世间何物催人老，半是鸡声半马蹄。”
垂暮之年的朱老汉来日苦短，不揣浅陋，为对历史负责，也浅说达州（古宣汉县）治地的选址与城镇营建，以飨读者。
一、县治选址与城镇营建
国有都城，郡、州、县治地必有署衙。东汉和帝永元年间（公元89—104年）析宕渠县邑地东部置宣汉县，意取“宣扬汉帝之威德”。域地辖今达州市通川区、达川区、宣汉县、代管的万源市等地，县治选定于今达州老城。
汉朝年间，郡、县治地选址很注重美学。规划、设计的总体原则是通过直观领悟精神感觉，并直追宇宙意识，最后又回到人与自然的关系上来，即“天人相应”。要实现这一目标，当然十分讲究“相地术”和“风水术”②。
皇帝希冀“皇图永固”“江山永久”；地方官员追求任内“物阜民安”“官运亨通”，所以尊奉“青鸟”为神灵。“青鸟”本是汉代著名的“相地”专家。东汉末期，建筑的“风水”学集地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学于一体的综合性很强的古代建筑规划设计理论，它与营造学、造园学构成了中国古代建筑学理论的三大支柱③。
有鉴于此，宣汉县首任县令请堪舆家踏勘治地县衙所在地的山川形胜，综合其方位、山脉、水流走向、政治辐射、商贸交易、交通、地物植被荣枯、兵塞等地理条件，尤其看重地理的内在精神，即所谓“气”，含地气、人气。堪舆家认为今老达城处县域要地，东连夔、万，西接阆、巴，据渠、合、广、渝之上游，关城、万、宣、开之锁钥；东南有交通之便，西北无拊背之忧；明月江中龙王潭占晴雨，治西玉印山锁水口；凤凰展翅殿其后，金马坪、翠屏山拱卫于前；雷音铺、犀牛山为东北屏障，铁山关、捍城山为西南要塞。物华天宝，龙凤呈祥，在此筑城，堪称宝地。
治地选定之后，就要营建官员办事的处所——县署，亦称“县衙”“衙门”。
当时县级政府设有县令（户口少的县其主官称“县长”）、县丞、县尉等职，另有县级地方武装组织，有的官员还带一些眷属，这就必然要修建一些房舍作住宿之所。汉代朝廷还规定各级官吏一般住于署衙，眷属另住“房舍”，官员要在例假期内才能回眷舍同家人相聚。这样，宣汉县治地就营建有官署、眷舍和军营。
有了官吏、兵丁、眷属，势必涉及其住、食、衣、行，就得招徕百姓从事各项服务事宜，必然产生商业行为，于是就有“日中为市，致天下之民聚天下之货，交易而退，各得其所”。所以“有城就有市”，“市”的从业者就是百姓、市民，当然就建有民房。
秦砖汉瓦——秦朝时期已发明砖块，汉朝时期已发明瓦片。近些年来，从渠县土溪城坝宕渠城遗址出土文物及渠县汉阙建筑艺术看来，尔时的宣汉县虽属巴蜀边陲，但土木建筑工艺已达到全国先进水平。但是，宣汉县治地初定，百业待举，其署衙只能建木质穿斗简单平房，上覆草料，外围“板筑夯土城”。“城”本是县署房舍四周防御外侵的“城垣”，即城墙。“城”这个字的本义就是“城墙”。城墙一般为两重，把署衙圈围起来的叫“内城”即围墙，较矮；再在城的外围加筑一道墙，把署衙周围的房含圈围住，这道墙叫“郭”，比“城”高而厚。故《管子·度地》有“内为之城，城外为之郭”，《孟子·公孙丑下》内有“三里之城，七里之郭”的记载。
其后各代郡、州、总管府，都督府仍以今达州老城为其治地，公署、民舍日益增多，规模不断扩大，建筑艺术水平日益提高，尤其是祠、庙、佛堂的兴建，大大促进了达州城房舍建筑艺术日新月异的演变进步，今老城不少老者，对过去城内外九宫十八庙的建筑艺术叹为观止。
注：
①蒙王瞎子：儿童游戏。“王瞎子”蒙着双眼乱抓替身。
②风水术：《辞海》注，风水亦称“堪舆”。中国的一种迷信，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓方法。有资料又说风水学是环境学、美学，迷信风水才是“迷信”。
③以上著述参见湖北人民出版社出版发行的《大中华文化知识宝库》1162—1163页。
（未完待续）
来源：达州晚报
