行会帮会 名目繁多 合法非法 良莠不齐（八）

更新：2020-11-30 16:11:33 　　　　　　

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　　　编辑：冷苏红

另有资料说：清帮源于安庆地方粮帮。安庆是重要产粮地区。当时安庆府辖六个县，有十六个粮帮。到嘉庆初年，安庆粮帮水手秘密组建了一个安庆道友会，成员称“安庆道友”，后称“安庆帮”“庆帮”。他们编了一大套“道统”，拉进一些不甚相干的人充当祖师，甚至把佛教的历代祖师也排列进去。他们还在水手们聚居歇息靠近河岸的庵堂里或在船上摆设“佛堂”，置香案，供上祖师牌位，叫作“香堂”，并制订了一些规则。还编造了一套礼节，叫入帮者在香堂里举行一些类似宗教洗礼的仪式，还创造了许多隐语、手式、暗号，作为帮内人员秘密沟通联络的标志，内部叫作“切口”“令子”等。这种行为其后搞得更复杂，且花样翻新，令帮外人摸不清底细。

安庆道友会的产生是清帮历史上的一件大事。但安庆道友会不等于整个清帮早期的组织，而只能是清帮早期组织的一个典型代表。安庆道友会成立后若干年中，原来的地方性粮帮秘密结社陆续融合到安庆道友会之中，成为一个团体，叫“安庆帮”“庆帮”。根据时局演进，政治需要，团体的名称演变成“清帮”“青帮”，安青也成“安清”“扶清”的一股潜在力量。其性质也由非法变成合法，清朝后期清帮就大肆公开活动。

据1996年湖北人民出版社出版发行的《大中华文化知识宝库》127页载：“青帮创立于清雍正四年（1726年），是由翁雍、钱坚、罗清等在清政府的授意下创造的。他们原是洪门派往北京坐探清廷消息的，后来被朝廷捉拿而投降变节了，以至青帮成了清政府的鹰犬。青帮有自己的帮规和仪式，以按辈分收徒的方式发展组织，它的主要任务是组织南北运河的漕运船夫为清廷护运军粮，充当间谍人员。因此在这一时期，洪门视青帮为叛徒，两个帮会便成为仇敌。当时流行的‘由青转红，挂彩披红；由红转青，剥皮抽筋’的谚语，就是两个秘密结社之间互相仇杀的具体反映。以后，清政府改漕运为海运，青帮就在上海、天津等地以及长江下游各口岸建立帮会组织，以至青帮由原来的封建行帮逐渐演变成为城市游民组织”。

现在，我们再来看官方权威工具书《辞海》如是说：“清帮，又称‘青帮’，清秘密结社之一。传说发源于明代的罗教。至雍正四年（1726年），由翁雍、钱坚、潘清组织南北运河的船夫，为清政府承办漕运，规定帮规和仪式，按辈分收徒弟，长期在运河漕运中保持封建行帮的地位，后因漕运改为海运，遂在上海、天津、长江下流其他通商口岸成为流民组织。辛亥革命时，在上海设立中华共进会，曾受袁世凯利用，刺杀宋教仁。1927年，又为蒋介石所用，参与“四一二”反革命政变。抗日战争时期，曾为日本特务机关利用，从事汉奸活动。后又与国民党军统特务相勾结。”

清帮于1930年前后传入达州。据《达州市志》644页载：渠县三汇船民为避免在外地码头被欺侮，数百人在四川合川至重庆一带港口加入清帮。其他县个别人在外地陆续加入清帮组织。1939年宣汉县城始有清帮堂口，名叫“中心堂”，1941年改叫“宣安堂”，有徒30余人。同年，河北镇定和重庆的帮徒到大竹县接收门徒，并设立清帮组织。

2014年编的由文史出版社出版的《万源掌故》103-104页载：“1943年清帮头子贺永松与驻军陆军一六三师四八九团营长、清帮头子潘俊明在万源县城河街开设明安堂，其弟贺永庆为清帮骨干，常在明安堂摆设香堂招收徒弟。上至国民党县党部书记长，县参议会参议长，以及乡镇长多参加其组织。自此，清帮便成为万源最有权势的帮会。部分乡场有分支机构，徒众共数百人。”

1994年版《达县志》807页载：“民国三十二年（1943年）达县始有青帮组织，由在外地入帮的10名

帮徒于县城南街赵镇国茶园后院设达县明达堂，选邓伟烈为家长，冯乔荣为总务，赵镇国为道务，卢仕南任执法........每年六月六日置香堂祭祖师，收门徒、议帮事、申帮规。民国三十三年，帮徒增至30余人。次年，范绍增的儿子、达县驻军师长陈兰亭的女婿、上海青帮头子杜月笙的关门弟子范子清来达县，邓伟烈迫于权势，将达县明达堂家长宝座捧让给范。民国三十六年范子清离达，县人李贤陞（国民党军营长，清帮帮徒）回县，六月六日在北岩香会上夺取家长席位，“大开山门”收徒，趋炎附势者众，县城一些封建帮会把头也设法往青帮钻......帮徒中有不少国民党专县官员。民国三十八年，全县青帮成员1300余人。县城明达堂为总堂，城区设5个分堂，磐石、斌郎各设1个分堂。总堂增设副家长2人，分堂增设副家长1人。”

“青帮政治上与封建官僚、绅士、军警勾结，社会上与其他封建帮会合流，维护封建统治和帮徒利益，横行霸道。民国三十四年，帮徒钱世文向美丰银行贷巨款经营百货。因日本投降后物价下跌，钱世文赖账不还贷款，被银行扣留。“青帮”头子范子清闻讯之后，即带一群打手赶赴银行，打伤行长，银行无可奈何！平日，帮徒仗势鱼肉百姓的事，更不鲜见......”

《达县市志》671页还说，清帮帮徒邓伟烈和唐代全伙同贩运毒品（吗啡），范子清武装走私，纵匪抢劫，坐地分赃。

2016年版《开江县志》701页载：“清帮是清代把持运河漕运的封建行帮……分有兴武四、兴武六、江淮四、杭三、嘉海卫、嘉北等帮派……1949年6月城内清帮头子与普安场清帮头子唐××颜××争权夺位，发生暗杀案件，轰动会县。”

1949年，今达州市境内有清帮徒众一万余人。

至于清帮的“辈字”和家长式统制度则见于2015年通川区北外镇高家坝社区主持编纂的《高家坝社区志》第十章“社会风土”（176-177页）载：“清帮”初名“青帮”，又名“安清帮”，是清朝初年民间秘密结社之一。传说发源于明代金祖，名纯属，号碧峰，安徽泗县人，后称青帮第一代祖师。第二代祖师罗清，甘肃兰州人。第三代祖师陆逵，号道元，江苏镇江丹徒人。清雍正四年由罗清徒弟翁岩（雍）、钱坚、潘清组织南北运河船夫为清政府承办漕运，规定帮规和仪式，按辈分收徒弟，长期在运河漕运中保持封建行帮的地位。由于这些成员的出生地点不同，风俗、习惯、语言也不尽相同，而漕运工作是一种集体性的艰苦劳动，他们在数千里的运输途中，经常遭到土匪的袭击和异帮人抢夺的威胁。因此，要把这批苦力劳动者组织起来霸住漕帮，非有强力的精神统冶和严格的帮规家法不可。青帮崇拜罗祖，实行严格的“辈字”制度，正是适应了这种需要。一方面，沿河线漕运劳动者所到之处设置碇泊安息所，也是他们守护罗祖神的共同祭祀的集会所。这种共同信仰的建立，可以在生活不安定的水手们慌乱的心中，唤起一种连带感和道德感，产生团结力量。另一方面，青帮建立了一套严格的“辈字”制度和家长统治，其辈分按“清净道德，文成佛法，仁伦智慧，本来自信，元明兴礼，大通觉悟”二十四字排列，凡拜师入门，各按字辈，入门弟子与师父之间的关系如同父子一般。这样，前后世代相传，就使全体成员都置于一个等级森严的犹如封建家庭的序列之中。清帮内部，实行上下绝对服从的家长统治，宣扬“师徒如父子，同参如手足”，其核心是建立师父的绝对权威，可以“替祖代法”，对违反帮规的成员，施以各种酷刑处罚，使所有成员束缚在这种封建家长的控制之下不能自拔。每年农历六月初六，设香堂，供奉达摩祖师，收门徒、议帮事、申帮规。光绪十七年(1891年)，小祖师王德降续订“万象昄国，戒律传宝，化度心回，临持广泰，普门开放，光明乾坤”24字辈。民国年间，又续订24字，即“绪结崛计，山芮克勤，宣华转忱，庆兆报魁，宜执应存，挽香同流”。民国时期，青帮人员极其复杂，上至地方军政要员，下至流浪汉。清帮在政治上与封建官僚、士绅、军警勾结，在社会上与其他帮会合流，横行霸道。其活动秘密，接冾用暗号，交谈用歇后语，俗称“黑帮”。入会成员执有达摩祖师像的证书，向师父跪拜宣誓，名曰“摆香堂”.......