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朱全森，年已耄耋，几经沉浮，淡看风云。性情豪爽，心直口快，人称“犟拐拐”。从事30余年达州地方志的编撰，著有《那年那月》《烟云苍茫》《为生命留言》。
“达州多少事，都记脑海中”，白云苍狗，世事如棋，居诸迭运照凡尘，莫让往事随人去，所以，今日“倚老卖老”，听我朱老汉为诸君摆摆达州往昔那些事。
官逼民反白莲教起义
坚壁清野龚景翰献策
（三）
三、“官逼民反”是“倡乱”的导火绳
白莲教这个组织自成立以来，即有鲜明的政治意识，常为农民起义所利用，并作为组织斗争的工具。尤其是那“反清复明”的口号，严重威胁着清朝统治者的统治地位，严重刺激统治者中枢神经，不用说就遭到残酷的镇压。
《清朝史话》236-245页载：“乾隆中叶以后，被官、绅逼得背井离乡、进入南巴老林地区保生的流民，遭受地主、商人的双重剥削。（这一带的）农民同样苦不堪言……老实厚道的人民，寄希望于白莲教。但是，官府却大肆捕杀白莲教徒。老教首刘松被发配到甘肃隆德县的配所，前来看望他的弟子刘之协、宋之清等人也被逮捕、杀死或充军。川、黔、湘苗民大起义爆发后，川、陕、楚官员搜查白莲教的活动就更猖獗。大大小小的贪官污吏借着朝廷追查之风，更行压榨掠夺之实。两湖总督毕沅、巡抚福宁、布政使陈淮，平时就贪得无厌，老百姓就编过歌谣讽刺他们是‘毕不管，福死要，陈倒包’，如今当然就搜刮得更厉害。‘不论习教不习教，只论给钱不给钱’。凡是不给官吏们钱的人，就按信奉白莲教严加论处。达州知州戴如煌，本该离任，但为乘机大捞一把，竟私设衙役五千多名。武昌府有个同知叫常丹葵的，任意敲诈迫害村民，连累无辜好几千人；乾隆六十年（1795）他又到荆州、宜昌一带去‘巡捕’，稍得‘证据’便施酷刑，用铁锤猛砸农民，甚至用铁钉把农民钉在壁上！被押到省城去的‘嫌疑’分子每船一、二百人。其中，被迫害死的就投尸江中；被严刑拷打死于狱中的多得连尸首也敛不过来。其他地区的官吏在搜捕白莲教徒方面也同样暴虐：安徽有个姓赵的贡生死了老人，开了亲朋名单，雇王教头派人挨家通知他们来殡葬。王教头派伙计李自平去通知。官兵在城隍庙抓到李自平，听说李是王教头派来的，又见李兜里揣了许多人的名单，竟差一点把所有人杀掉！”
官逼民反，民不得不反！
“（于是）被捕在中途逃脱、隐居在河南新野县教徒家中的白莲教首领刘之协，秘密串联河南、湖北、四川的教徒，约定嘉庆元年四月十七日同时起义。但是，被官吏们日益凶残屠杀的湖北宜都、枝江人民实在忍无可忍，二月初就首先举起了起义的大旗。接着，长乐（今五峰）、长阳等地的教徒也继起响应。”
“当阳县令听得消息，立即升堂，命令衙役们赶快严捕本县教徒，衙役们齐答道：‘我们都是白莲教，去捉谁呢？’县令拍案怒道：你们反啦！衙役慢声慢气地答道：‘反就反嘛，发什么火呀！’县令这才如梦方醒，抬腿想跑，大家一拥而上拿住他，叫他左手拿钱一串，右手抓银一锭，游街示众后杀了他，占了县城。与此同时，湖北远安、来风等县的教徒也纷纷揭竿而起。”
嘉庆元年正月，白莲教起义的熊熊烈火首先在湖北荆州的枝江、宜都、竹山、保康等地同时点燃；四月，王聪儿、姚之富、王廷诏等也在襄阳发动起义。
我们来看看白莲教在四川达州的传播蔓延情况。
据杨先国所著的《白莲教起义》一书说：“当时的达州下辖太平（今万源市）、东乡（今宣汉县）、新宁（今开江）三县。‘缉拿教案’时，朝廷只知道四川的大宁（巫溪县）一带有白莲教，达州白莲教并未暴露，所以不为朝廷所知。可是，知州戴如煌却是贪得无厌之徒，乘‘缉拿教案’之机，指使书办王国学、马贵等大肆抓人敲诈勒索。按当时规定，达州可设州役（即捕快，相当于警察）五十八至六十名，戴如煌为搜刮民脂之需，竟增至五千名，捕的人监狱关不下，就关入附近的梅阁（葛）庙、娘娘庙、圣庙。对被关押者‘不管你信教不信教，就看给钱不给钱’。拿不出钱的就会受到‘铁钉钉壁’‘铜锤击脑’等酷刑。饿死、囚死刑死者成千累万（？）。与此同时，戴如煌还仗着女婿是川东道台的势力，私自增设‘剿教匪捐’，对士农工商进行普遍勒索，‘前批衙役未去，二批又抵家门’的事屡见不鲜。造成整个达州城乡鸡犬不宁，血雨腥风，惨不忍睹。‘富家破，贫陷死’，就是史家对起义前的达州社会状况的真实描述。”
“白莲教何时由何人传入达州？无史籍可考。但据当时供职于重庆，多次来达州传教的法国传教士（四川宗教代牧·塔布卡拉主教）杜佛莱斯1796年9月26日写给法国神学院院长德·绍孟的信中说：‘……这个教派（指白莲教）一向是鞑靼人（指满清政府）的仇敌，他们总是设法驱逐鞑靼人而使汉人登上宝座……叛乱的烽火多年以来孕育在（四川）北部的二等城市达州，而且在那里这个教派传布很广。’这说明在起义的许多年以前,达州就有了白莲教组织。”
“1794年襄阳起义失败，川东北大宁（今巫溪县）教首谢天绣牺牲，继之而起的就算达州亭子铺的著名教首徐文了。徐文祖籍无考，仅知他招赘于亭子铺首富王家，王家住在街北约五里远的王家坝（1804年王家田产被查抄，此后人们就习惯称之为‘官田坝’）。徐王氏生有四子：天德、天富、天寿、天培。王氏母子与王氏兄弟王学礼就成了徐文在达州的首批传人。”
“徐文年老因疾（半瘫）‘封山’,教首由长子徐天德继任。徐天德传教颇众，除达州外，还有东乡、新宁、开县、梁山等地。
东乡县桃花场莲池沟人王三槐（1764-1899），父王元亨，母杨氏，妻陈氏，生子一人。家贫，兄弟八人均以农为业。三槐粗识文字，兼习巫师（端公），为人祈祷禳灾治病，又贩卖私盐，在乡间很有煽惑力。清乾隆五十年（1792），湖北襄阳白莲教徒孙士凤（又名孙赐凤、孙老五）来四川太平传教，东乡桃花坪莲池沟冷天禄参与学习“灵文经咒”，成为孙士凤的大徒弟。冷回乡之后，秘密传教授徒，王三槐与六弟王三朝拜冷天禄为师，借与人“跳端公”之机将白莲教的“灵文经咒”转向传授，一传十，十传百……门徒众多。
白莲教徒迅速发展，内部的“兴汉灭满”“反清复明”口号日益泄露，直接威胁清王朝的统治。乾隆五十九年（1794）清廷下令全国各地缉拿白莲教首及教徒，不使一人漏网。
此令一出，本属安邦定国的正常政务。可是在当时吏治腐败，朝纲失纪的情况下，一些地方不法官吏以搜捕白莲教徒为敛财之机，借机株连，大肆苛索，凡习教之人，无不遭其勒诈。达州知州戴如煌令衙役在乡间逐户搜查，百般威逼，恣意陷害。嘉庆元年二月，东乡知县差人抓捕王三槐未获，遂将其父母、妻、子一并逮到县衙监禁。王三槐逃到后河吴魁家躲藏。到了九月，得知达县教首徐天德已在亭子铺竖旗起义。东乡县东林河场教首刘学书举事响应，王三槐下定决心：“与其躲躲藏藏，不如自已也反了！”
九月二十日，王三槐回到家乡，为首组织冷天禄、符曰朝、张子聪、刘朝选、庹向瑶、汤思蛟、张简、罗元亨、罗道云等白莲教徒在莲池沟汇合。四乡数徒及部分农民也自带刀矛、土枪、土炮相约而至。二十一日即聚众七百余人，随即登上形如桌状、易守难攻的峰城场，以此为据点，公开打出“官逼民反”“替天行道”“打富济贫”“兴汉灭满”的口号，发动群众扩大队伍。
清乾隆五十九年（1794），陕西道人韩龙带着徒弟孙赐凤由平利县漳河口进入四川太平县境，在城口、后坪一带传播白莲教。不久被人查觉举报，太平县令徐麟祉带兵赴乡查办，抓获习练者汪老五等14人，解送达州审处。嘉庆元年孙赐凤又潜入太平县境传教，联络七里碥的龙绍周、徐万富、王金柱，水牯坝的何如贵，白沙的唐大信、王国贤、唐光斗、郭大明，石塘坝的周吉太、龚建、张明高等人入教，众推孙赐凤为教主，广收徒弟，暗里制造兵器，准备进行反清武装斗争。乡间有知情者向县衙举报，知县钟蟠云欲擒故纵，暗里飞报上司，请兵防剿。
嘉庆元年九月二十四，殷成富、冯升、萧汉章等在石溪河的鸽子山集合二千余人，放火自焚房屋，揭竿而起；十月初二，黄泥湾黄富才、郑学智、朱二空等聚众三千余宣布起义；徐天富、卿有义、黄道士振臂一呼，应者四千余人，分踞于鞍子坪、系马坪；谭大顺等亦斩木为兵，聚集一千余人占据光头山；另有一支人马数百人占据戈耳湾、栗儿坪；十二月初一，龙绍周、孙赐凤、唐大信、徐万富、龚建、王国贤等白莲教徒一万余人在水牯坝正式宣布起义。
随之而起的还有巴州（今巴中市）的罗其清、苟文明，通江县的冉文俦、冉天元，大宁（今重庆市巫溪）的陈崇德，以及陕西安康的冯得仕、林开泰等聚众起义。
