主办：达州日报社 地址：达州市通川区通川中路118号
热线电话：0818-2379260 客服QQ:159847861 新闻QQ:823384601
新闻投稿邮箱：823384601@qq.com 达州日报网通讯员群：243997895
编者按
地方志被誉为“一地之百科全书”“一方之全史”，是中国传统文化的形式之一。它是一种“官修”的地情书，是汇集各地自然、人文、社会、经济的历史和现状的全面、系统、科学的国情资料，也是继往开来、服务当代、垂鉴后世，有独特历史文化学术价值的国情书。
“史以鉴古今，志以资治理”。达州自东汉建县至今已有1900多年，拥有悠久厚重的文明史和发展史。正因有了地方志这样具有连续性的记载，让人们可以触摸古今文化绵延承续的脉搏，领略一方土地历史的风云际会、沧桑巨变。从今天开始，本刊陆续刊登一组系列报道，请跟随记者的脚步，走访各县市区地方志办公室，探访那些发生在巴渠大地上的故事。
部分乡镇志
达川区为原达县大部改设而成。达县修志始于南宋，先后纂修州（府）志（稿）3部、县志4部。最早的南宋《通川志》已散失，明《夔州府志》现存宁波天一阁文管所保存，北京图书馆则藏有光绪版《绥定府志》抄本。达川区地方志办公室目前存有原版影印的清乾隆、清嘉庆、民国《达县志》，以及新编的1994年版和2013年版《达县志》。
地名来历别有情趣
地名，折射着一个地方的地理人文特征，也承载着它历史的记忆。对于很多乡镇地名的由来，生活在这片土地的人们可能知之甚少，但记者在地方志中寻找到了答案。
达川区上古属巴地，千年以来建制沿革多变，2013年撤达县置区，以地处河畔，“地带四达”之意取名。这一年，达川区撤南外镇建制，分设了三里坪街道办事处和翠屏街道办事处，这两个“年轻”的政区，代表了达川城区步入“以街为名、以城为治”新阶段。其中，三里坪街道辖区因四周群山环绕，方圆三里为平地，土壤肥沃，利于耕种，人口集聚得名。翠屏之名则来源自境内草木葱郁、景色秀丽的翠屏山。
达川的地名中还不乏因当地物产和地标而得名的场镇，如始于东汉和帝年间就建立场镇的麻柳，因地处明月江西岸，麻柳树盛多得名；檀木镇缘于原关庙左侧有一株檀木树而得名；大树镇因坝中有一片大树林得名；南岳镇因境内南岳庙得名。
此外，还有一些地名来源于传说。在金垭镇，相传此地有三圣宫和红庙两座庙宇，夜间庙内烛光通明，照得整个垭口金光闪闪。曾经的虎让乡名叫“虎跳河”。相传场镇西一里巴河中，猫鸭子滩河窄，曾有一只老虎被猎人追，虎从这里跳过河去，后取名虎跳镇。1942年，虎跳与道让合并，各取一字为现名。
部分地方志
再如福善镇，因真佛山在其境内，以孝善文化深厚而命名；赵家镇、管村镇则因建场时，当地多同姓居住而得名。每个村镇的地名都呈现出社会性、时代性、民族性和地域性等特性，蕴含着深厚而独特的历史内涵。
“袍哥”“丐帮”混迹江湖
看过金庸小说或电视剧的人，可能都幻想过自己也要拜入少林、武当门下，或者到峨眉学艺，结识好友、加入帮派，期待在江湖中一展身手。
在达川境内，历史上也真实存在过帮派，不过与小说中的传奇大为不同。比如1994年版《达县志》中记载的红帮，民间称“袍哥”“哥老会”，就是其中的代表。
达县清代即有红帮帮口组织，入帮称呼“嗨皮”。民国时期颇为普遍。城镇、码头或大的行会均有堂口，有仁、义、礼、智、信五个字号。堂内分大爷、当家、管五、副六、九排、幺大等排行。每个堂口有一名坐堂大爷统率，又称舵把子、掌龙头,其余为闲大谷,又称耍大爷；管五又称管事,分红、黑两旗，分别负责红、黑两道联络事宜；幺大中有通事幺大，负责跑路送信，排行最低。帮内崇尚刘备、关羽、张飞桃园结义，供奉关羽为祖师爷,讲江湖义气。成员最多时达3.7万余人，在县内相当有社会影响。
红帮帮规称“帮内兄弟有福同享、有难同当”，实则搞“大鱼吃小鱼”，排行低的兄弟伙年节必须向舵把子和“拜兄”送礼。拿不出钱的，虽须发皆白仍然是幺兄弟，见了排行高的哪怕只是二三十岁的小子，也得躬腰作揖自称“小弟”。红帮与当地官绅军警勾结，成为地方社会恶势力，帮头则是“地头蛇”。新中国成立后，红帮被解散。
部分达县志
在武侠小说中常见的“丐帮”也在达川历史上出现过。虽然乞丐帮无正式旗号，但城区和各场镇乞丐均有“丐头”，入境乞讨者必先投拜，并按指定区域行乞，所得必缴纳部分给丐头，否则不许留境。“丐头”既不传授武功，也无行侠仗义之心，多系一无所有的市井流氓、无赖，依穷卖横罢了。
此外还有一些正经的行会组织，类似现在的行业协会。如始建于清代的王爷会，是跨县的船民行会组织，以信仰能镇江水、保安澜的“镇江王爷”为名。民间还有木、石、灰工匠的行会鲁班会，搬运工人自发成立的行业组织力行，专抬滑竿轿子的轿行，医生和医药业的药王会、卖酒业的杜康会等。
封建糟粕“烈女志”
地方志的编纂具有连续性，但它是时代的产物，无不打上时代的烙印。如清乾隆、嘉庆等封建时期编纂的《达县志》中就充斥着宣扬封建迷信、倡导封建礼教的思想。
在清嘉庆版《达县志》中，卷三十八为“人物志”，而同样是记载人物的“烈女志”却被单列一卷，为三十九卷。而民国27年版的《达县志》中，人物门在第四册的卷十五至卷十七，其中，卷十五、卷十六的人物门记载都是当地历史上有建树有贡献之人，如乡贤、宦业、忠义、孝友、文学、武功之类，卷十七却是烈女、节妇、孝妇、贞妇。
与上述有建树功绩的人物采用立传式记载不同，这些烈女节妇在记载中大多是一句话带过。民国27年版的《达县志》载：石达魁妻冯氏，二十八岁守节，至八十二岁；朱元坤的妻子张氏，二十岁丈夫亡故后，独自侍奉公公婆婆到老；还有孀居抚子的李维桧妻子徐氏等烈女节妇。这种大量记载节妇烈女的行为，是封建统治者禁锢人们思想，维持封建秩序的需要。
近年来，达川区地方志办公室深耕文脉，新编了1994年版和2013年版《达县志》，并编纂了水务、财政、建设、教育、民政等10余部区级部门的志书以及麻柳、石桥、大树、碑高等近20部乡镇志。现代方志以马列主义科学理论作指导，坚持辩证唯物主义与历史唯物主义的观点，早已摒弃这部分封建糟粕，其功用也从“存史、资治、教化”，延伸为“存史、资政、育人”，用实事求是记载历史的方式，让一方土地绽放出独特而隽永的文化魅力，更好地为当地的经济社会发展服务。
