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朱全森，年已耄耋，几经沉浮，淡看风云。性情豪爽，心直口快，人称“犟拐拐”。从事30余年达州地方志的编撰，著有《那年那月》《烟云苍茫》《为生命留言》。
“达州多少事，都记脑海中”，白云苍狗，世事如棋，居诸迭运照凡尘，莫让往事随人去，所以，今日“倚老卖老”，听我朱老汉为诸君摆摆达州往昔那些事。
避暑胜地朝阳洞零落黯然
朱范联宗结兄弟和睦相处（下）
提起这范家坪，朱族男女老幼有几分敬畏之心，何故？因为范家坪住着“古老虎”。龙门阵摆到这儿，朱老汉必须要多说几句——
前面已经说过，明末清初，四川遭遇几十年的人祸天灾，害得几十里无人，几百里无烟，形成“白骨露于野，千里无鸡鸣”的局面，几乎割断四川历史，令史家执笔恸心，一字一泪。但是，民间又有“渔撒千层网，网网都漏鱼”俚语，世间把那个别极个别从那沙汰生灵的网眼之间逃出来的凤毛麟角叫“古老虎”，雅称“土著户”，即明代遗民，有些县《志》上称之为“老民”“古老户”。
1984年，我和几位同仁在今通川区北外镇调查了166个姓氏谱系渊源，其中个别袁、任、黄、陈、魏姓虽是明代遗民，均从外地迁入。能谱出有根有据的明代遗民首推人口众多的张姓。其先祖张由基于明初建文朝（1398-1402）举家入川落籍达州。明朝末年，其后代分布于今通川区、达川区、宣汉县、渠县等地，丁口多，不少人能文能武，得以生存。另有今徐家坝社区高家沟部分姓高的人是“古老户”。因其居住于凤凰山腰，四周林木阴翳，间有岩洞，便于隐藏。土生土长的明代遗民就是前面提到的张金村范姓“古老虎”。
这范族能够幸存，一是阖族住在凤凰山边沿，视野空旷，遇兵荒马乱，山下州河沿岸以及对面叶家坪等地风吹草动都能看得清；老院子崖下，就是三四百米幽深的峡沟，无人居住，其间红岩洞、大岩洞、凉水岩、手爬岩等处不仅便于藏身，而且地势险峻难以攀越，遇兵荒马乱男女老幼便躲进深山老林。峡沟内溪流有水，山洞内藏有粮食，“明枪易躲，暗箭难防”，滚木擂石伤不到藏匿之众，暗箭蒺藜却能刺杀进犯之敌；其二，范族崇尚武力，男女老幼早晚操习刀矛棍棒、拳打脚踢。遇少许“乱党”“蝥贼”武力应对；遇大股强人则躲避为上……如此，全族则侥幸保全。
话说回来。清嘉庆初年，朱家沟朱族长房朱启伦花钱在今张金村三组朱家湾(古名老屋基)买了一份田产，自耕谋生，与范族成为邻居。虽然田地是拿钱买的，有官府印发的凭证为据入籍。这范族“古老虎”族尊有八个儿子，文的武的都有，算得上是兵强马壮的“古老虎”；对“填川户”朱族怀有成见。两姓时常为一些田边地角的界畔，牛羊牲口的践踏，为人处世鸡毛蒜皮琐事发生口角，朱姓稍有冒犯，“古老虎”自恃人多势大，动辄拳脚相加，以致积怨日深。朱姓摄于“古老虎”势力，只好“权卧虎穴暂栖身”隐忍求安，暗里找机会出气、报复。
有一年清明节前，朱家沟朱族长者下了一封大红请帖，恭请范姓族尊及其子昆仲八人于清明节这天齐赴朝阳洞会餐，一则“踏青”赏景，二则“叫梁子”疏通关系。
“古老虎”族尊接到请帖之后,会集子孙商议是去是拒。范老大首先表态:“去，去，去!俗话说‘强龙难压地头蛇’，朱姓族中那一群虾虾鱼儿掀得起什么大浪，如果不去，表示我族畏惧‘填川户’；去了，他们要是惹事生非，动手动脚，我们会把那些虾娃子捶成肉饼饼”！众弟兄一致同意“听从大哥安排”。
清明节这天，“古老虎”父子衣冠楚楚光临朝阳洞。赴宴者除作东的朱族几个人之外，另有相邻填川户20多人作陪。主人毕恭毕敬，说话相当谨慎；陪客谈吐融洽，频频地向“古老虎”敬烟奉茶，恭维备至；厨房里备菜暖酒，忙个不停，一派祥和气氛，各方毫无芥蒂，宾主尽欢。
晌午，席摆数桌，酒菜俱备，众填川户请“古老虎”族尊正中“坐上席”，八个儿子接长幼依序入席落座，填川户相继于侧边餐桌就坐。可是餐桌上却没摆筷子。一位填川户借题发挥：“你们这些做事的人真是疏忽，无筷子怎么吃菜！”另一位填川户高声喝道:“无筷子就动手嘛!”话音刚落，众填川户起身拳挥脚舞，一齐扑向“古老虎”父子，喊”打”之声不绝。“古老虎”父子见势不妙，只得三十六计“走为上”。有一人从大门逃跑不及，便从窗口跳出，跌伤了大腿，藏于灌木丛中。其后，由其弟兄背扶回家医治。
其实，众填川户原是虚张声势，炫耀人多，拳脚并没有动真格，既不追打，也未加害伤者。
常言说：“远水难救近火，远亲不如近邻”，“邻有三千与我好，里有八百与他交”,朝阳洞设宴事件发生之后，朱范两姓有的驾烧，有的退凉，“古老虎”觉得这填川户分布范围广，他们团结起其势力不可小看，妄自逞强不是上策，“强龙”多了，这“地头蛇”也难以横行霸道，只得改变态度，力求互相宽容。朱族及众多填川户也认为怨仇宜解不宜结，同居一地应该以和为贵。地方保甲有个头头是明白人，他给朱、范两姓长者讲了一段两姓亲情渊源的历史故事——
享誉中外的大文学家、政治家范仲淹于北宋端拱二年(989)生于今江苏苏州，时乖命蹇，两岁的时候父亲病逝，母亲谢氏带着他改嫁到山东长山朱家，继父朱文翰视为亲生，给他取个名字叫朱悦。朱悦少有大志，入塾读书十分刻苦用功，于大中祥符七年(1015)中了进士。不久，出任集庆军(今安徽亳洲)节度推官，他怀念祖德宗功，恢复祖家范姓，改名范仲淹，字希文。他深深不忘继父朱文翰的养育恩德，认为“继父长育有恩，常思厚报”。庆历三年（1043）范仲淹任“参知政事”副宰相，为报答继父的大恩大德，请求朝廷封赠朱文翰为太常博士，年节生日、忌日不忘祭祀。近千年来，世人诵读到“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这些千古名句时，既崇敬范仲淹以天下为己任的忧国忧民意识，又赞颂他尊祖孝亲的仁孝德行。
朱范两姓族人知道这段亲情渊源之后，冰释前嫌，消除积怨，进而“异姓联宗”，结为异姓兄弟，订立规章，议定伦辈，两姓人众叔伯兄弟姐妹相称，至今不乱。
说到这里，又冒出一个话题。想说，担心读者说朱老汉的南山网越扯越宽；不说呢，有人又会说朱老汉留下后遗症：什么叫“联宗”？何谓“异姓联宗”？免得有些人去考证，浅说几句。
封建社会，同姓而没有宗族关系的人联成一族称之为“同姓联宗”；以同一个地域关系为纽带，不同姓氏结为一族叫做“异姓联宗”。这种民俗盛行于唐代。清代中后期及民国年间又风行城乡。如乾隆后期，原籍今湖北黄冈一带翁、江、张、潘、周、程、何、徐、陶填川落籍新宁（开江)县城厢，九姓结成宗族，“异姓联宗”之后，修建帝主宫作为家庙，类似同乡会会馆。其后，湖南曾国藩发起川、楚曾氏联宗，以致湖南、湖北、四川曾姓世系至今有序。民国十四年(1925)，川陕边防军刘存厚部旅长梁干轩驻防开江，联合达县、开江、梁平、万县四县梁姓族众为一族，在新宁城东街兴建梁氏宗祠。民国十五年（1926），四川军阀杨森，联合全川杨姓，成立“杨氏同宗联合会”，委任开江县讲治场杨华堂为开江、开县、云阳、巫山四县联团司令，利用宗族关系来巩固军阀势力。
民国十三年（1924），刘存厚割据达州。民国十五年委任其亲信四川内江县人张仲孝任达县知事（后改称县长)，张倡导达县张姓联宗，成立“达县张氏同宗会”，在城内马蹄街中段挂牌办公，推举亭子铺张小松为会长。在附城区张家坝、岩嘴河、凤凰山、店子梁以及亭子铺、河市坝、磐石府、罗江口、双龙场、张家场等地设分支机构，公推有经办人员。
据张家坝分支机构末任负责人90多岁的张长祥(2018年12月病逝)回忆，“张氏同宗会”不是早起晚散的空架子，同宗会原有街房15间，田产100多亩。1949年只剩下总会街房几间、礼堂1间及少许田产，土地改革时人民政府依法征收。
很多资料说 ，“联宗”的主要目的是“藉势力”“资利益”，壮大封建门阀势力，这种因素肯定是有的，个别弱势家族攀附“朱门”大姓“撑保护伞”，有些势孤力单姓氏结伙伙逞强扬威也是事实。但是，古往今来，任何组织、团体、帮派成立之时确立的宗旨，订立的规章可能不会写“我们专事杀人放火，行凶作恶、整人害人……”既然朝廷都倡导“笃宗族以昭雍穆”，各宗祠族规、族谱、族训首重忠、孝、礼、义、廉，总是教人做好事善事。所以我们不能“舞起竹竿乱打”，甚至“一棍子把人打死”。
据我所知，今北外镇插旗山村组，建有张氏宗祠，挂有“张氏同宗分会”牌子。相邻的水井沟与张金村皂角树村民组建有“张氏支祠”，都挂有“张氏同宗支会”牌子，众多张姓人并没称王称霸，仗势作恶。塾师张宣廷先生没取任何报酬，苦心孤诣写了一本《张氏宗谱》，至今保存在四川德阳市，已成为通川区、达川区、渠县、宣汉县等地张姓寻根问祖的重要参考依据。
当今社会上也有一些人搞什么“同学会”、认亲戚、“打干亲家、认干宝宝、收干儿”……“一荣俱荣，一损惧损”，是对是错，也不该眉毛胡子一把抓。
再说，我们朱范联宗已近200年了，一贯和睦相处，共谋发展，各有成就。
