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本报讯 9月25日，我市发布了巴文化“三个确定”名单，确定了1个“巴文化·达州标志”、10个“巴文化·达州历史名人”、20个“巴文化·达州历史故事”。达州巴文化“三个确定”作品评选的依据是什么？有什么鲜明的特色和内涵？在达州市巴文化“三个确定”新闻发布会上，达州市巴文化研究院院长王诤作出了解答。
“巴文化·达州标志”
“巴文化·达州标志”命名为“巴人印章”，形似中国篆刻印章，源于达州巴文化遗址出土文物，由图形和中英文字组成；印章外围是龙（蛇）纹，印章里面人形图案和虎纹巧妙结合犹如一个“达”字，形似远古巴人在太阳（提取于“巴人铜印章”）底下载歌载舞（战舞），也如同是神秘的远古巴人面向太阳祭祀祈福，图案正中的巴人雄踞虎上，意喻达州龙腾虎跃、兴旺发达。图案设计整体造型古朴、寓意深刻，充分反映了达州这片神奇土地上滋生的巴文化连绵不绝、生生不息，充分体现了巴文化独特元素和达州地域文化相互融合，主题鲜明，设计新颖，具有独创性和唯一性，适合于传播和推广。
“巴文化·达州历史名人”
10名“巴文化·达州历史名人”既有文臣武将，又有文人骚客。达州自古文臣武将辈出，不乏彪炳中华史册的重要人物，如鹖冠子、春申君、冯绲、王平等等。因此，评选出的10大“巴文化·达州历史名人”，是以祖籍在达州或在达州为官、居住过的历史名人为主，所选的名人都有史料文献依据，或是在某一领域有重要成就，对中华民族或达州的历史发展有突出贡献和推动作用。
“巴文化·达州历史故事”
20件“巴文化·达州历史故事”题材新颖，内容符合社会主流价值观，是贴近实际、贴近生活的原创精品故事。故事深入挖掘巴文化优秀题材，结合达州经济社会发展需要，博采众长、兼收并蓄，古为今用、推陈出新，创作推出20件在群众中传播度高、社会影响力大、符合社会主义核心价值观要求的“巴文化·达州历史故事”。这些故事既有韵味流长的文化历史题材，也有让人心潮澎湃、追思往昔的历史英雄题材，更有群众喜闻乐见的历史传说题材。根据现代人阅读习惯，去文言文化，去八股文化，用通俗、简洁的语言讲出古代达州巴人老祖宗的故事，讲出达州这片神奇土地的故事，讲出达州巴文化的精髓。
十大“巴文化·达州历史名人”简介
鹖冠子
鹖冠子（生卒年不详），战国时期賨人，曾流寓楚国，游历西南各地。战国著名思想家、道学家、兵学家，“西南道学鼻祖”，与诸子百家齐名。壮年病，双耳失聪，“居深山，以鹖为冠”，故名。终生不仕，唯著书立说，以大隐著称。哺有学生战国名将庞瑷，著有《鹖冠子》。刘勰、陈子昂、杜甫等人对《鹖冠子》一书博辩宏肆的文辞、天下大同的政治主张称道不已。《汉书·艺文志》有书目《鹖冠子》一篇，列为道家，书尚存。
春申君
春申君（约公元前320—公元前238年），本名黄歇，相传为今四川达州人，万源市、达川区留有出处。楚国丞相，封为春申君，与平原君、信陵君、孟尝君并称战国“四君子”。楚王赐其淮北12县地，即今河南、安徽一带，后改为江东，即今无锡、江苏、上海一带。因故，今上海简称“申”。春申君明智忠信，宽厚爱人，以礼贤下士、招致宾客、辅佐治国而闻名于世。
冯 绲
冯绲（102―167），宕渠人，冯焕之子，东汉名将、车骑将军。少学《春秋》《司马兵法》，乐善好施，举为“孝廉”。其父蒙冤，勇为辩护，调京任右郎中、御史中丞等。奉令督扬州、徐州军事，升任陇西太守、辽东太守，弭除边患。回朝任京兆尹，升任廷尉，继任太常。汉桓帝永寿初年（155），拜为车骑将军，率兵10万之众平定长沙等地叛乱，回朝转河南尹。任内，曾整修宕渠县治地—賨城，并改名为“车骑城”。逝后，汉桓帝命蔡邕为其撰写碑文，名《车骑将军冯绲碑》。今存，收录于《全三国文》。
王 平
王平（？—248），又名王子均，宕渠人，三国时蜀国名将。公元228年正月，任蜀国北伐先锋马谡副将，驻守街亭，马谡舍水上山，举动失宜，王平连劝不听，被魏将张郃断其水源，惨败。唯王平所率千余士兵鸣鼓自持，突围而出。诸葛亮挥泪斩马谡，拜王平为参军，进位讨寇将军，封亭侯。公元243年，任北伐前监军兼镇北大将军。传说其认字几个，却听书不忘，能口授著书。248年病逝军中，准勒石立阙纪念。今屹立于渠县土溪镇青神乡平六村的 “王家坪无名阙”视为“王平阙”。
李 雄
李雄（274―334），字仲俊，李特第三子，宕渠人，十六国时期成汉开国皇帝、少数民族著名政治家。李特在四川起兵时，被封为前将军。其弟李流病死后，将军权交给侄子李雄，李雄自称大都督、大将军、益州牧，攻克成都，于304年称成都王，建元建兴，306年称帝，国号“大成”，史称成汉，改元晏平。314年，汉中杨虎和梁州张咸先后投奔李雄，成国疆土不断扩大。334年，李雄病卒，谥号武皇帝，庙号太宗，葬于安都陵。治蜀安邦30年，功勋彪炳史册。
元 稹
元稹（779—831），字微之，别字威明，排行老九，祖籍洛阳。唐代著名诗人、文学家，“新乐府运动”的倡导人和代表作家之一，与白居易并称“元白”。元和十年至十四年（815-819），任通州司马、代理刺史，治理环境、开荒垦地、整顿吏治、筑亭祈福，颇有政绩。与此同时，与江州司马白居易诗歌唱和200余首，在通州形成中国诗歌史上一大文学流派——“次韵酬唱”。819年正月初九离开通州，百姓登高目送，留下元九登高习俗，千古不衰。53岁卒于武昌军节度史任所，追赠尚书右仆射。著有《元氏长庆集》等。
破山禅师
破山禅师（1597—1666），大竹县双拱乡人，法名海明，号旭东，俗名蹇栋宇。明万历四十三年（1615）遁入佛门，尔后苦读佛学经典，遍访名师，潜心参悟，足迹几遍湘、鄂、浙、赣。崇祯二年（1629），始布道传法，整修寺院，广收门徒，刊刻经书，一时名声大振。清顺治十年（1653），于梁山县（今重庆梁平区）开创双桂丛林，为双桂堂首任方丈。以偈为诗，一生成诗1300余首。善书法，尤工草书。一生博采众长，门徒众多，声彻遐迩，时称“小释迦”，已被尊为宗教名人载诸多辞典，有《破山禅师语录》传世。
李长祥
李长祥（1610—1673），字研斋，亦字子发，号石井道士，今达州市通川区人，明末抗清英雄、政治家、文学家。少时读书之暇习武艺，崇祯癸酉（1633）中举。崇祯十六年(1643年)举进士，入仕于朝。明亡，与郑成功、张煌言一道誓死抗清，屡仆屡起，抗节不挠。1644年，满清入主中原，时李长祥于浙江沿海辅佐鲁王朱以海，官兵部左侍郎，后移至舟山。清军陷舟山，被俘，羁押于南京。时金陵才女姚淑倾慕其名，携其逃离，遍历宣府大同，复南下百粤。天下大定，方迁居毗陵(今常州市)，建桃园草堂，命名“天问阁”。所著《天问阁文集》四卷传世至今，其手抄本藏北京图书馆。
唐 甄
唐甄（1630—1704），原名大陶，字铸万，后更名甄，别号圃亭，今达州市通川区人，清初启蒙思想家、文学家。清顺治十四年（1675）中举人，曾于山西长子县任知县10个月。后历经坎坷，穷且益坚，潜心30年，著称《潜书》，“它是数千年中历代圣人思想的一个总结，凝聚着东方哲人智慧的精华”。另著有《春秋述传》《毛诗传笺合义》《潜文》《潜诗》《日记》等，被列为“当代作家第一”。与王夫之、黄宗羲、顾炎武并称明末清初“四大著名启蒙思想家”，被中宣部、国家教委列为对中国历史进程有重大影响的“一百位杰出思想家”。
王万邦
王万邦（1760—1827），渠县人，清代著名守台名将，台湾北路协副将。自幼学文习武，好读兵书战册。乾隆四十八年（1783）中武举。嘉庆二十五年（1820）任福建漳州镇平和营游击。其南御北战，立下汗马功劳。嘉庆帝赐封其武翼大夫。道光元年（1821），奉旨调至台湾彰化协镇都督府任协镇都督，并兼任北路协副将，授职正三品。道光七年（1827），奉旨离台。守台七年，军纪森严，英勇善战，多次抵御倭寇入侵，功绩卓著，深受台湾人民之爱戴，曾五次赐予“奉天诰命”以表彰其功绩。离台后，谢绝入朝，解甲归田，卒于家，享年60余。皇帝下旨追封为武翼骑都尉，立碑修墓，正中高悬“圣旨”，其碑恭楷“皇清诰封武翼骑都尉王公讳万邦老大人墓”，今尚存。
