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中国是历史悠久的文明古国，不仅有大量的物质文化遗产，在历史更迭中还孕育了丰富的非物质文化遗产。我市目前有3个国家级、31个省级、32个市级非物质文化遗产，市博物馆的“巴渠民俗文化”展厅对我市非物质文化遗产进行了部分展示。这些“非遗”在历史变迁中承载着厚重的巴渠文化，已经成为推动达州人文社会发展、扩大对外开放与文化交流的一大品牌。
渠县“三汇彩亭会”
“三汇彩亭会”始于清初，盛于清朝中后期至民国年间，距今已有200多年历史。其表现形式是将戏文中的动人场面浓缩于一个平台，将故事中的主要人物、背景分层扎在置于台中的铁杆、铁环上。它融铁工、木工、刺绣、缝纫、建筑于一体，汇文学、绘画、雕刻、力学于一炉，结构巧妙，造型奇特，色彩绚丽，工艺精湛，颇富特色，堪称中华一绝。“三汇彩亭会”因其独特稀有，于2008年被国务院年列入“第二批国家级非物质文化遗产名录”。
据了解，彩亭最初源于汉代“百戏”中的高竿技艺“寻橦”。“百戏”是古代乐舞杂技表演的总称，包括有扛鼎、寻橦、吞刀、吐火等。其中，“寻橦”属高竿杂技，表演者在竿上进行造型表演，是彩亭艺术的萌芽。彩亭多为2到4层，高8至10米。表演时，艺人在彩亭上做技巧或造型表演，由八人抬着行进。
这项民间艺术兴起其实与清初三汇地区小儿高发麻疹有关。当时该地小儿麻疹发病率高，为了儿孙顺利通过麻、痘两关，确保后代繁衍，人们或敬香蜡、酒肉，或敬红绸、衣袍，祈求“送子娘娘”赐子，“痘母娘娘”“麻母娘娘”消灾免难，并争相送小孩着戏装上亭台。每年农历三月十八日，“三圣娘娘”庙会期间，三汇都要扎亭子，敬献“三圣娘娘”，数万群众也会在这时从四面八方蜂拥而至，一睹难得一见的三汇彩亭。
三汇彩亭会
渠县“刘氏竹编”
精选优质慈竹为原料，有的以陶瓷为胎，依胎编织成各种瓷胎竹编花器、茶具；有的以各种书法及绘画为题材，精心编织成各种竹编字画等竹编工艺品。这种将竹文化与各种文化相结合，集观赏和实用为一体，多次获得国际国内大奖和殊荣的工艺就是渠县的“刘氏竹编”。
渠县有着2300年的竹编历史，“刘氏竹编”工艺主要传承人刘嘉峰的祖上三代也都是渠县竹编匠人。刘嘉峰从“龚扇”起家，自己钻研摸索，首创了竹编字画，提花编织法。这项工艺是我国竹编工艺上的一大创举，推动了竹编技艺的发展。2003年，文化部授予渠县“中国竹编艺术之乡”称号；2008年，渠县“刘氏竹编”被国务院列入“第二批国家级非物质文化遗产保护名录”，并于2018年入选“第一批国家传统工艺振兴目录”。
从砍竹到成品，“刘氏竹编”有30多道工序，技艺复杂，工序精细。竹编所使用的材料叫做篾丝，制成的蔑丝在厚薄宽窄上有严格要求，厚度仅为一两根头发丝厚，宽度也只有四五根发丝宽，根根竹丝都通过匀刀，达到厚薄均匀，宽窄一致。刘嘉峰还曾把一厘米的竹片划成48根均匀的竹丝，厚度薄到0.015毫米，在阳光下展开透亮青绿，观者无不赞叹其难。“刘氏竹编”全手工操作，编织一件工艺品短则半月、长则数月，每当成品现世，总能惊艳一方。在市博物馆内，就可观赏到部分优秀的“刘氏竹编”工艺品。
宣汉“薅草锣鼓”
宣汉县的土家族主要聚居在三墩、漆树、渡口、龙泉等土家族乡镇，由于区位独特，几千年来原生态保留了土家风情，“薅草锣鼓”就是其中一种。
爱唱歌是土家人最大的特点之一，红白喜事、亲友聚会、生产劳动都习惯性地要唱一嗓子。每当到了薅草季节，土家人会聚集数十乃至数百人集体劳动，并请歌手和锣鼓手，面对薅草的众人，随着锣鼓声的起起落落而吼唱。
“薅草锣鼓”是农民在田间自娱自乐，消累解乏，调动劳动激情，统一劳动进度的一种方式。主要乐器有鼓、锣、钹、马锣四件响器组成，鼓手领队，发歌指挥，既指挥唱歌，又指挥生产，号召力很强。其演唱形式极为灵活，或互相接歌，你叫我接；或一领众和，一人或两人叫，锄草的人一齐接；或锣鼓师傅自打自唱，不拘一格。唱词为五字句、七字句、十字句，也有其它句型，一般是单句虚词拖腔，复句押韵，且一韵到底。其内容广泛，有唱生产生活的，也有唱婚姻爱情的，生动活泼，地域特色浓郁。“薅草锣鼓”2008年经国务院批准列入“第二批国家级非物质文化遗产名录”。目前，市博物馆保存了“薅草锣鼓”表演时的乐器和唱本。
除了以上内容，市博物馆还展示有“巴山背二哥”“安仁板凳龙”“王幺贡爷系列故事”“开江拗棒”等非物质文化遗产，它们既是历史发展的见证，又是珍贵的、具有重要价值的文化资源。不论是本地人，还是外地游客，在市博物馆，大家都可慢慢了解到达州的民风民俗。
