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四川达州市博物馆兴建于2007年，2011年竣工并对外免费开放。该馆占地面积5700平方米，总建筑面积9261平方米，其中展厅面积6493平方米，是一座集保护、研究、展示达州乃至川东北悠久历史文化、灿烂红色文化、独特民俗民间文化的综合性地方博物馆。
市民参观藏品
该馆展出全市文馆所精品馆藏，有珍贵文物581件，展出照片、文字、图表约1500张（件），复原、复制文物约200件。时间跨度从新石器时代至清代，展品精美、种类丰富。上千件馆藏文物中，洪荒摇钱树座（本刊已报道）、南宋太平兴国禅院鸿钟、汉代辟邪摇钱树座、上釉砖（数块）四大文物因具备较高的历史文化研究和艺术研究价值，成为该馆的镇馆之宝。
南宋禅院鸿钟
在一片设计感十足的现代化建筑中，市博物馆门口一方小小的仿古木亭显得尤为与众不同，亭内一口庞大古老的铁钟更是来头不小。据该馆负责人介绍，这口钟名为“南宋太平兴国禅院鸿钟”，距今已有800多年历史，钟通高2.41米，纽高0.51米，肩径1.12米，腹径1.35米，钟顶至钟肩有六个圆孔平均分布其间，每孔周围钧铸有单线水波纹和缠枝纹图案，并铸有“重臣千秋”和“皇帝万岁”8个大字，钟腹铸着铸造者、捐资者铭文。
南宋禅院鸿钟
据了解，达州城北凤凰山北岩寺，在宋时称为太平兴国禅院，这口鸿钟于南宋庆元5年（1199年），由果州（今南充市）炉户冯廷一父子等铸造，悬挂于太平兴国禅院为百姓祈福。北岩寺的暮鼓晨钟曾为“达县旧八景”之一，该钟经过多次移动，最终在2011年移至达州市博物馆。该钟因体量庞大得名“鸿”，全身布满铭文，具有重要的历史研究价值。钟纽为一只蒲牢，在中国神话传说中，蒲牢为龙九子之一，其形似龙但比龙小，原居住在海边，鲸发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们根据其“性好鸣”的特点，常将其铸为钟纽，敲钟的木杵制成鲸状。每当敲钟时，好似鲸撞蒲牢，其声响入云霄。
如此大体量且保存相对完好的宋代鸿钟全国都不多见，虽然该钟钟纽已有残损，足部也有锈蚀，但仍属于国家珍贵文物，被鉴定为国家一级文物。该负责人告诉记者，前些年探讨保护鸿钟这个问题时还引起了社会的广泛关注，有专家认为环境、空气、气候等因素的改变可能损伤鸿钟，最终多方商讨决定为鸿钟安一个“家”，使之成为城市一景。
汉代辟邪摇钱树座
在“探秘达州馆藏文物”系列报道的达川篇中，已介绍过“洪荒摇钱树座”。除此之外，目前它和这个在达川区南城三里坪汉墓出土的“汉代辟邪摇钱树座”同属于市博物馆镇馆之宝。“汉辟邪摇钱树座”为青砂石质，辟邪神兽造型，辟邪昂首蹲伏于一长方形底座之上，头顶部凿有一个方形榫眼，为插摇钱树杆之用。辟邪面部生动，张口吐舌，憨态可掬，胁生双翼，胡下卷须，胸刻半环弦纹，背刻鳞甲，片片相叠。胸左侧阴刻一蟾蜍，双爪高擎两朵花束；胸右侧刻一女，曲膝而坐，单手托举三穗花枝，分别系“羽翼升天”和“嫦娥化蟾蜍”古代神话传说。
辟邪摇钱树座
两千年前的东汉时期，以成都平原为中心的西南地区极为流行“摇钱树”这一特殊的陪葬品。摇钱树在结构上分为树座与树身两部分，树身由树干及树枝组成，皆为青铜材质，易被氧化腐蚀，不易保存，多以残件存世。树座为石质或陶质，当时长生不死之神仙传说颇为盛行，其造型和图像内容也就多取材于《山海经》。
洪荒摇钱树座
摇钱树出土的墓葬多为大中型墓葬，这意味着该器物的使用者极有应该属于家族富有者。有专家认为，摇钱树喻意引导死者灵魂进入死后仙界，以及祈求财富庇护墓主子孙后代。从摇钱树座的作用和图案来看，可反映出人们信仰着神灵神兽的同时，也崇拜着树和财富。
汉代上釉砖
达州汉文化积淀丰厚，发现了不少汉代墓葬，出土了大量汉代文物，其中最典型，且数量最多的要数汉砖。在汉代，“砖”被广泛运用于墓葬，汉砖的种类和纹饰很是丰富。长方形、楔形、子母口砖等形状众多，纹饰更有菱形纹、耳杯纹、变形云雷纹、回形纹、同心圆纹、钱纹等各种几何纹，有的砖还带有“富”“贵”一类的吉祥语。
汉代上釉砖
市博物馆除了展示的几何纹汉砖，还展示了印有“朱雀、青龙、白虎、玄武”的四神砖，画面栩栩如生，生动活泼，而更珍贵的是渠县城坝遗址出土的“上釉砖”。城坝遗址先后出土的东汉墓砖数以万计，但上釉砖作为墓砖的一种，发现不多，全国仅10余件。这种东汉菱形纹釉陶砖为长方体砖，面饰车轮菱形纹，施黄褐釉，在灯光下，漂亮的几何纹被照得油亮耀眼。
上釉砖作为陶器的一种，例属于东汉低温铅釉陶，这是汉代陶瓷工艺的杰出成就之一。这种砖在东汉时期的川东北地区，不是普遍的砖，而是极为贵重和奢侈的物品，具有一定身份、地位的人才能在墓葬中使用施釉砖，因而弥足珍贵，无论从考古学或艺术学看都具有很高的价值。
