人参与胡萝卜理论

更新：2019-07-08 16:21:54 　　　　　　来源： 达州晚报　

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作者：□讲解 钟华 □整理 彭闽湘 　　　　编辑：庞岚月

胡萝卜与人参

疏通知远。书，教也。一个人如果学过书法，读过《尚书》，就会在做事能力上有所体现。通常十几、二十来岁的青少年，跟父母之间容易形成代沟，但如果学过书法，他就会想办法与父母沟通。只有道路疏通了，人才能够知远、行远。

很多人为什么一生好像走得不是很高、走得不是很远，读书成绩也不是很理想，原因是什么呢？就是不知道什么叫疏通。他老是处处在堵，搞得周边的人也不乐意，这牵涉到一个人对待世界的两种态度：正情绪和负情绪。情绪每个人都有，厉害的人永远保持一种正情绪。

有一次，我“奉命”跟一个小孩谈学习。她现在读书成绩不好，情绪很低落。我问她到底想不想学，她说也想学好，但是上课，老师讲的听不懂，她很悲观、沮丧。回到家，家长也老批评，说她就是不认真听、不好好学。一个十来岁的孩子，被负面情绪所包围，也不知道怎么调整自己。我就跟她讲，你要把这个负情绪调整为正情绪。只要把这个调整过来，人生就会变得很阳光。怎么做呢？我说：“你每天总有一点听得懂吧？”她说“有的。”“那好！你就着眼每天听懂的这一点，把它记下来、做到，不要把这一点搞丢了。”我给她讲了一个“人参理论”或者叫“胡萝卜理论”：人生就两大类，有的人进步很快，也很聪明，迅速的什么都懂了，顺利考上大学。然后他就不学习了，他的人生就靠吃这十几年学习的饭，但是他就这一季，人生很美好的一段迅速的移过去了。有的人，是像人参一样的，每天吸收一点，每天吸收一点，永远不停歇，结果寿命也长、成就也大，我们会经常看到有的人一辈子没有名气，到了八九十岁名气很大，这种叫人参。

其实，负情绪和正情绪，每个人都有，不能怪孩子。我也有时候悲观失望，但要迅速地调整自己。你要坚信一点，你只要充满阳光地对任何事情，你觉得自己肯定可以做好，那么你就真的可以做到、做好，这叫心想则事成。

但是绝大多数人说，我也有好的情绪，为什么没有成功？因为你没有坚持，或者说你压根儿就不信，人生缺少那一块踏得很实的垫脚石。生活中，绝大多数人的一生并不是处于纯一状态。纯一，就是你的意念集中到某一点，很单纯的就做这个事，最终，你会到达“一”，这个“一”就是“道”。而绝大多数人做事，一开始会抱有一个美好的想法，然后不断地偏离，慢慢被其他的杂质、被其他的念头所取代，偏离了初心的状态。

正情绪与负情绪

每个人的成长模式不同，有的是胡萝卜的模式，有的是人参的模式，你不能拿一个成功的胡萝卜的模式去衡量、要求人参。但是我们常常做的是这样一个叫标准件、类型化的模式。

我这次到北京碰到一个年轻的朋友，希望我能给他一些建议。聊天的时候我也谈了什么叫胡萝卜理论，什么叫人参理论。我说你的人生很顺利，但如果你不学习的话，你可能会变成胡萝卜，迅速的长大，人生很顺利，但是可能到最后，你会发现一个人一旦回到整个社会、整个历史里面，没有任何的成就。不要认为原来我在北大，学过以后就算了，你要能够每天不断地学习，不断地充实自己。他问我怎么充实，我就说，方法论上面去改进，不断的深化、提升你的思维方式，如果能做到这样，相信你将来可能会是人参。

人参是什么意思？当一个机构需要进行抉择的时候，你不只是里面一颗不断运转的螺丝，这个叫胡萝卜。如果你是人参，到那个时候，你会成为一个重大事件的决策者，你会从众多的人里脱颖而出，这种人将来很有可能担当大任，在关键时候起到重大的作用。

我们现在常常拿一种模式去类型化我们的孩子。我高考那年考得不理想，怎么办？现在回老家我的老师还说，钟华当年的选择是对的。原因是什么？就是我坚信：只要我努力了，将来肯定会走得更好。人生这一脚踏下去，就像盖房子一样，第一块砖要摆得很正，这个就是我们说的正情绪。

负情绪是什么呢？就是我老是想，我出去的时候，万一天塌下来了呢？我去乘电梯，万一出问题了呢？于是你会发现很多人一开始跟我们在同一个起跑线上，有时候他拥有的条件比我们还好，结果到最后，他会掉到我们后边去。你和他一聊，会发现他有很多理由，情绪很多，就是没有坚实地踏下那一步，然后奋力往前行。

日本管理学大师稻盛和夫说：不要用你现在的能力限制了你未来的眼光和发展。他说，就像爬山，第一脚一定要踩扎实，这一脚虽然有点吃力，但是你一旦登到峰顶，你才能够一览众山小。

所以我觉得每个人有这么一个正能量的情绪很重要，不是你学了以后将来会怎么样，而是你现在有没有学。写字也是同样的道理。

中国书法的味儿

我对书法很有情感，这个情感主要体现在两个方面：第一个方面，就是刚才讲的“书教”，通过书法的学习和被教育，我们能够为自己找到一个疏通知远的正情绪，任何事情在我心里面没有芥蒂。

其实我也经常被人打击，在书法界也算另类，包括我的言论、包括我的理念。但我心里是很阳光的，我觉得我做的事情是对这个时代进行反思。

文艺和艺术是两种东西。西方的艺术，它特指的是视觉艺术，是以视觉为中心，是一个看的世界。但是中国古代，我们的书法、绘画、诗词、歌赋，它不是一个看的世界，而是一个味觉的世界。眼耳鼻舌身，我们不是强调眼睛去看，我们的“聖”的境界强调的是耳朵去听，我们的更高级的对艺术的欣赏是“品”，品是味觉。我们是以味觉为中心而不是以视觉为中心对一个事物进行判断，中国人讲的是味道。西方人讲的是视觉。

我们前些年讲书法，一直是把书法当作视觉艺术，强调它的视觉冲击力，强调它的展厅效应，来作为好或者不好的判断依据，这个纯粹是从西方搬过来的。那么中国的东西是什么样子的？是这个东西写得有没有味儿，这个味儿对不对，不是那个形对不对，所以京剧会说“京腔”“京味”。回到家乡，吃的那个东西地道不地道，强调它的地域。在这个地方土生土长的人，他做出来的菜，他所发出来的语调，这叫味儿。比如一个人讲四川话，他说得地道不地道，不是拿形能够说清楚的，其实它不是发音问题，是那个味儿正不正。

因此，用以视觉为中心的艺术来衡量中国书法，中国的书法就开始慢慢变味，那种高雅的东西在慢慢丧失。品位强调的是什么？是人和这个作品本身，和这个事物本身融为一体的时候，你才能够咂摸出它的味儿。

我记得多年前一个搞哲学的人写过一篇文章，他说中国人特别讲究味儿，人与人之间的关系要气味相投。不仅人，动物与动物之间交往也是闻一闻气味。气味是什么？他举了个例子，说他老母亲是山西人，一到过年她要蒸包子。那个气味出来的时候，他马上就知道这个包子好吃不好吃，熟没熟。首先是气，然后是吃到嘴里面的那个味。他说，中国人在千百年的这个吃饭的过程里面，逐渐对一个事物进行深入了解，是咂摸出它的味道，是先闻闻它的气味，这个是中国文化非常内核的东西。

回到我们的写字，就是你这个一笔出去，能不能写出地地道道的中国味儿。这样，我们的书法学习，才会和人逐渐融通在一起，这个人他就是一个具有中国式的正情绪的人。所以我说对书法有感情，这是第一个原因。

给自己埋一颗仁儿

第二个方面，给自己埋一颗仁儿。

我在好多场合反复提出这么一个问题，也是针对当前的书法问题来讲。大家都知道，今天的书法家好像不太强调人品人格什么的，还有人希望书法要和人剥离开来，说这样评选作品才能够公平公正。

大家想一想，如果把书法作为艺术的话，所有的艺术门类里面，画家好像对人品的要求远没有书法对人品的要求高。中国古代的书法家选下来，清一色是人品高尚的。

人不是生而为人，是学而为人，通过学的方式使我成为一个人。这个字，就是学的对象，通过学写字的方式学做人。比如说，作为一个人，我心里面是没有一个主心骨的，没有主心骨，它就是空的。那么你学颜真卿的字时，老师给你讲，颜真卿是谁，是干什么的？颜真卿怎么样在安史之乱中，能够和他的哥哥颜杲卿平叛安禄山，一家死了几十口，壮烈。然后会讲到李希烈叛乱，颜真卿又去说服李希烈，结果被叛贼绞死，成为光耀千秋这么一个人。

就六七岁的孩子，在学写字的时候，老师讲的是一个人，于是颜真卿就是一个仁儿，从小放到你的心里面。往后你的行为处事，尤其是大的原则性的问题，颜真卿就是你的榜样。

所以中国古代学写字很慎重，绝对不会选一个烂的杏仁放到这个筐里。比如，一个小孩学写秦桧的字，他每天听的是秦桧的事情，他会崇拜秦桧，这就麻烦了，因此中国古代对书法家的筛选是异常的严格。

所以我们说书法，第一，它给你确定一个疏通知远的正情绪；第二，在你心里面装进一个偶像，这个偶像会规范你的行为，给你指引一个光明的方向。往后这样的人，他一般具大智慧。一个人，不是通过视觉上、表面上做得多么光鲜，而是要回到中国人的品味里去。从以视觉为中心转为以味觉为中心的这样一个中国式的状态里面。否则，你这个馒头蒸得再好看，生不生有时候也不好去检测，拿到嘴里嚼一口，一吃味道不对，甚至是生的，你就知道味觉多重要。一个人讲了一句杭州话，是不是那个味，老杭州人听一下就知道了。

所以，中国的艺术、中国的学问、中国的文化，是和人密切关联在一起的。所有中国式的事，是从做人开始，这个绝对不能把它丢掉。把书法从人身上剥离出来，那写的就不是汉字了。我们之所以叫“字”，是从一开始就把它当作一个人看，讲“书如其人、字如其人”。