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秦巴闲士：
本名王元达，知名网络媒体人，达州市科普作家协会理事。虽年近古稀，却驽马狂奔，锐不稍减。擅长文艺评论、餐饮文章和人物传记。著有《达州美食》《游历四方话美食》《那人、那事》。
老达城西门上茶馆说书人那些事
“世间生意甚多，惟有说书难习。评叙说表非容易，千言万语须记。一要声音洪亮，二要顿挫迟疾。装文装武我自己，好似一台大戏。” ——《西江月》
说书：古代称说话，是一种古老的表演艺术。宋代开始流行。各地的说书人以自己的方言说着不同的故事。
老达县说书人以评书、金钱板、竹琴（道琴）等形式在茶馆表演。在我记忆中的上世纪五六十年代，西门上（西胜街）的茶馆不少，民间说书人多在西门上的茶馆讲说表演。
那时，西门上还是单层连排青瓦木板房，也有两层楼的。地面为大青石板铺就。街面多是宅第店铺、茶坊酒肆、饮食小店、百工作坊。街道两侧，摆满了新鲜菜蔬、农副产品或其它。山（铁山）那边的背老二、挑老二多在西门上贸易留宿，城内的居民也大多要来西门上逛逛，人来熙往，摩肩接踵，各种叫卖声此起彼伏，甚为热闹。
在西门上茶馆喝茶的人来自于各行各业、三教九流。茶馆靠墙的座位是用竹片串成的凉（躺）椅。茶客或坐或卧，或闭目养神。茶馆中间摆了几张方桌和条凳。茶具多是盖碗茶，茶碗和茶盖是瓷制，茶船多为金属制成。茶馆最里面设置了一个大火炉，分设几个小灶孔，从早到晚不熄火，无论何时，黑黑的红铜茶壶必有一两壶沸腾的开水，便于冲茶。附近居民也可花钱来打热水。
西门茶馆属于“下里巴人”类型。主要卖的是花茶、沱茶两大类。多数人爱喝沱茶，口味特别浓郁，经熬泡。在茶馆喝茶，有的是约人办事，或洽谈生意，或调解矛盾纠纷，而更多的人则是吃闲茶。
泡茶馆的人大都爱摆龙门阵，他们的话题往往是天南地北，古今中外，漫无边际，东拉西扯，道尽人间的喜怒哀乐。
茶客们泡在茶馆里，肚饿时便出门喊一声：“来碗抄手”或“打个锅盔”。不一会儿，附近的小食店将热气腾腾的抄手或锅盔送到茶客的身前。此时，有端盆兜卖水八块的小贩来到茶馆，茶客要一块红油鸡片，或麻辣肺片，怀中掏出小瓶的酒来，咂吧有味地慢嚼，悠然自得。
上世纪五六十年代，西门上茶馆说书艺人有：评书木华风、王驼背（60年代中期），金钱板扯疤眼，竹琴艺人江。
评书：曲艺的一种，一人演说，也叫评词，评话。历史悠久，是我国劳动人民创造的一种口头文学。评书与相声有很大的渊源。尤其是单口相声和评书的“片子活”技巧几乎相同。有些相声的“段子”也来源于评书章节。
评书艺人木华风：有人说姓“穆”。生于民国初年，理小平头，身姿高大雄壮，目光威严，鼻略尖而泛红。说评书时，茶馆靠墙摆放一张大方桌，上设一小桌挂布帘。木华风身袭长衫，满脸严谨，仿佛县太爷审案一样，正襟危坐于大方桌上用达县话讲说，不断地用惊堂木敲击桌面发出响声惊醒听众，或卖关子加强表演效果，或提示安静。木华风说评书时，还会用一把大折扇做道具：拧着是枪，端着是刀，横着是剑，竖着是笔，打开是书信、地图、圣旨。或虚拟动作景物。木华风说书武打时，甚而站立配合腿脚表演。说到精彩处，听众发出啪啪的掌声。
60年代，木华风不再袭长衫，着四个包的中山装。讲说的节目以长篇大书为主，内容多为历史朝代更迭及英雄征战和侠义故事。有：《说唐》《说岳》《三国演义》《三侠五义》《济公传》等。
木华风常在西门上的王家茶馆与李家茶馆说书。喜欢听木华风说评书的听众不少。在茶馆说书中途收钱时，虽不强行，但大多数听客会自觉自愿地将身上的零钱放入收钱的茶具内。无钱的听众与小孩站在门外旁听。
有李姓瞎子两兄弟，年龄相差二岁。兄先天双目失明，弟先天单目失明。60年代初期，哥李瞎子不到15岁，其弟常引领着哥来到木华风说书的茶馆。哥李瞎子坐在茶馆的暗角里，全神贯注，竖耳细听，不住地颔首微笑。不收残疾人的听书钱，是木华风说书的惯例。哥李瞎子长大后为谋生，成为算命先生，其丰富的知识多得益于听书。
金钱板：四川传统说唱艺术。发源于300多年前的成渝两地，后逐渐流传于云南、贵州等西南地区。表演者手持长约一尺、宽约一寸的三块楠竹板进行表演，其中两块还嵌有铜钱或其它金属片。
金钱板艺人“扯疤眼”：20年代初出生，个头不高，略胖，常穿中式对襟衣服，面容慈祥，因眼睛有疤痕，大家都叫他“扯疤眼”。他说书的地点主要是西门上或上后街。扯疤眼与木华风在西门上各一家茶馆说书，且保持了一定的距离，互不干扰，各有自己的听众。每到说书的时间，西门上惊堂木敲击声、金钱板击打声，此起彼落，演绎着西门上的娱乐文化，让听众在寓教于乐的故事中受到潜移默化的传统文化教育，也让西门上聚集着不少人气。
扯疤眼在茶馆的大方桌上站立说书，他的金钱板没嵌有铜钱。开场表演时总要将金钱板打击二、三分钟，或脱去上身衣服，有节奏的用手拍打自己的肉体，称之为打“肉莲花”。说书时，扯疤眼在金钱板的节拍下以唱代说，多用方言土语，大多押韵，通俗易懂，形象生动，铿锵有力。“扯疤眼”声音洪亮，表情和肢体语言丰富，表演时还加入了口技，模拟马蹄声、风声、战鼓声，惟妙惟肖。
他唱说的《乾隆皇帝下江南》《水浒传》很精彩。说书时，他手舞足蹈，快板与说话的声音相互交融，绘声绘色，很有吸引力，常有喝彩的声音。每到关键时刻便会停下来，说是休息，帮忙者便沿座收钱。拥挤站立在门口的听书者会霎时不见，快板响时再来。
我是“扯疤眼”的忠实听众，扯疤眼的《水浒传》是我的启蒙读物。我是上后街人，扯疤眼在上后街说书时，我站立在茶馆门外，每场必到。他去西门上说书时，我也如影随至。我上学堂读书时，看的第一本长篇小说便是《水浒传》。
竹琴艺人江：竹琴又称道琴，原是道士劝善说道时的一种古老说唱艺术，因其伴奏的乐器是竹制的渔鼓筒，故又称渔鼓道琴。达城人叫“打哧嘭”（谐音象声词，竹琴表演时道具发出的声音）。《八仙过海》张果老背的就是道琴。以竹筒鼓、简板为伴奏乐器。竹筒鼓长约3尺、直径2寸，中间的竹节掏通，在其一端蒙上鱼皮或猪小肠。简板为两块长约1.7米的竹片子。演员说唱时斜抱竹琴，用指尖拍击竹筒下端，另一手持两块竹制的筒板击打。达城以外其它地方的简板还系有小铜钤。说唱形式有“群唱”与“单唱”。老达城多是由一男一女2人组合坐唱，男者姓江，演唱曲目大多取材于中国历史故事和民间传说。
60年代初，达县成立曲艺社。评书艺人木华风、金钱板艺人扯疤眼、竹琴艺人江等人参加。达县曲艺社地址西门上天灯巷。60年代中期，因他们的说书故事属于“封建文化”而停止。
评书艺人王驼背：因前胸驼，后背驼，大家都叫他王驼背。身材矮小１米２，国字形脸，留着寸头，厚厚的嘴唇蓄有浓浓的八字胡。身袭白色西装，头戴白色礼貌，无论春夏秋冬都手摇一把黑纸扇在大街上行走，令人莫测高深。
王驼背40年代出生，解放后刚好上学年龄进校读书。木华风、扯疤眼识字有限，解放前没有进学校读书，说书的技艺多是由师傅口传心授。王驼背于60年代中期说书，将革命故事《红岩》倒背如流，引进茶馆说书。
王驼背为使自己形象高大，特站立在大方桌上的座椅上说书。因是“站”，比木华风坐在木椅上子的“坐”，陡然增高了许多。王驼背说评书时专门身穿灰白色长衫，手舞黑纸扇，猛拍惊堂木，将《红岩》中的双枪老太婆，演绎成武艺高强的大侠，不仅会使双枪，百发百中，还会飞檐走壁。其实就是借鉴了评书故事中的大侠形象。听众心领神会，纷纷叫好。那时，有的小学校也会请王驼背讲说革命故事《红岩》。
随着时代的变迁，现在西门上旧貌换新颜。大街加宽，青瓦木板房换成钢筋水泥的高楼大厦。西门上的老茶馆不复存在，已演变成有沙发、雅间棋牌室的茶坊。因各种现代艺术形式大量出现，传统艺术评书、金钱板、竹琴等受到强烈冲击。老达城西门上的说书艺人木华风、扯疤眼、竹琴江、王驼背于上世纪先后逝世，达城再无说书人。今天，我已成为达城的老人，特别怀旧，常在西门上（西胜街）走走看看，耳畔总会响起惊堂木、金钱板、竹琴此起彼落的声音，令人感叹唏嘘！
