春到人间草木知

更新：2019-03-06 15:21:59 　　　　　　来源： 达州晚报　

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作者：　　　　编辑：尹可

□邓勤

孔子说：“多识鸟兽草木之名。”如果我们对于鸟兽草木之名孤陋寡闻，那么对于理解孔子的《诗经》就会出现困难。“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方……”那些《诗经》中的植物，追根溯源，其实很有意义。以“蒹葭”为例，蒹葭，即芦苇，禾本科。《本草纲目》云：初生为“葭”，开花前为“芦”，花后为“苇”。芦苇与芦花有别，生于水畔为芦苇，其叶柔韧，可编苇席；长于山坡为芦花，其花芒絮状飘忽，可扎笤帚。

《诗经》让“蒹葭”成为美雅之词。每一株草木，都有一份静默幽长的美。在静默幽长的草木世界里，让我们与《诗经》相遇，回到遥远、寂寞而又温暖的心灵故乡，寻得身心的安顿，唤醒每一颗沉睡的诗心及其爱意。《诗经》三百零五篇中，有一百四十四篇涉及植物，这是一个令人吃惊的数字和现象。草木之于先民，草木之于今人，诗歌最能够承载它的天然秉性，唯有诗歌最能释木。

每一种草木的根部，都活着人性的善恶美丑，因此才有《楚辞》以香草喻君子、以恶木比小人的借喻。诗经载，“采薇采薇，薇亦作止。采薇采薇，薇亦柔止。采薇采薇,薇亦刚止。”采薇采的是什么呢？从春秋时期到现在，很多植物的名称已发生了变迁。这种能吃的薇菜，据《诗经》中的注释可知叫“野豌豆。”野豌豆也叫巢菜、薇菜、苕子、肥田草和野麻豌。四川话叫“芍菜”，看来这就是音变了。

薇菜在华夏历史上可是赫赫有名的。《三秦记》载：“夷、齐食之三年，颜色不异。武王诫之，不食而死。”相传商代孤竹君有两个儿子，长子伯夷，次子叔齐。孤竹君偏爱小儿子叔齐便传位于叔齐。孤竹君死后，叔齐立即让位于伯夷。伯夷坚持不受，叔齐也不愿登国君之位。于是兄弟俩先后来到周国。周武王伐纣时，两人拦马谏阻。武王灭商后，他俩隐居首阳山，誓死不吃周粟，天天采薇为食。连食三年，面无菜色。武王派人劝诫他们，请他们出山做官，他俩便绝食而死。因为伯夷、叔齐的缘故，采薇这件事顿时变得高尚起来，成了臣子尽忠守节的代言。

《本草纲目》说:“薇生麦田中，原泽亦有，故诗云，山有蕨、薇，非水草也。即今野豌豆，蜀人谓之巢菜。蔓生，茎叶气味皆似豌豆，其藿作蔬，入羹皆宜。”可见巢菜也是药蔬两相宜的植物。儿时在川西乡下，家家户户都要种巢菜做青饲料，打秧母田。一场淅淅沥沥的春雨过后，巢菜可以长到半米高，打春后还会开出紫色或玫红色的蝶形花儿。母亲会采摘一些巢菜的嫩茎和叶子给我们吃，可以素炒、炒肉或者煮汤。如果一时吃不完，母亲就把巢菜晒干，留着煮腊肉；也可以把干巢菜揉成面，混合在面粉里做馍馍，别有一番风味。到了四月，巢菜就走到了生命的终点。那些蓬勃的巢菜，都被埋在了稀泥里，成了滋润秧苗生长的肥料。

我怀念种巢菜的时代，“采薇采薇”，那就像《诗经》中的歌谣，每一篇都让人百读不厌。草木是大自然的精灵，有诗心的人才能懂。春到人间草木知，我们不妨从人的草根性和草木的内在精神出发，去抵达草木与人的共通之处。