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清末民初，社会上把以帮人办理诉讼事务的人叫“讼师”，把挑唆别人打官司，自己从中牟利的人叫“讼棍”。凤凰山有位“讼棍”曾把县官涮了。此人名叫魏九经，资性聪明，脑瓜灵活。小时候在乡里读私塾，他对《四书》、《五经》不感兴趣，却把那《劝世文》、《增广贤文》、《犁耙经》记得滚瓜烂熟，因而能说会道。地方上发生的一些民事纠纷，他经常到场“展干劲”，无理硬要扳赢。于是大家给他取了个诨名——魏扯经。
魏父不谙书道，认为魏扯经是升官发财的料，想让他出人头地。听说绥定城里王家祠罗秀才的私塾办得好，便把年已20多岁，已有妻室的魏扯经送到罗秀才的学堂栽培，希望儿子能中举，光宗耀祖。哪晓得魏扯经走的是歪门邪道，罗秀才教之谆谆，魏扯经却听之渺渺。罗秀才无可奈何。魏老太爷也只好让儿子弃学从工。
今通川城荷叶街102号至126号之间的街段叫“衙门口”，这里有几家茶馆。某天，魏扯经来到这里的一家茶馆喝茶，一进茶馆，他就发觉茶客们有点异常：有的愁眉苦脸，有的唉声叹气；时而高谈阔论，时而交头接耳；摆谈的既不是先秦后汉东周列国，也不是什么“孙二娘开黑店”、“赵琼瑶四下河南”，多是些赵团总霸占民妻，刘老大谋财害命，陈老二赖帐不还，王老三忤逆不孝，李老四仗势行凶等打官司的事。魏扯经听得津津有味，之后，他一有空闲便跑这里来喝茶。
当时，各县实行行政与司法合一体制，县衙是司法兼审理机关。民事、刑事案件都由知县审判。茶社进出的既有原告被告，还有写诉状的“刀笔”先生、讼棍，也有个别衙役。
俗话说“癞哈蟆受三年日光月华都能成精”，何况这魏扯经本身聪明，又粗通文墨，天长日久便掌握了一些打官司的门道，有时还帮原告推敲状词，跟朋赶会去当了几次“干证”和辩护人，结果官司赢的多，输的少。日子久了，衙门里的人也混熟了，县太爷的个性也摸透了，打官司的套路也多了，有时在公堂上还帮县太爷打圆场，几头讨好，上下吃香，致使同行们“魏先生”前“魏先生”后的恭维不已，请他当“干证”的人也多了。
原告请魏扯经当“干证”，他则密授：状子写通顺，定性要乘劲；把柄拿准了，一口要咬定；该哭就要哭，该认就要认；扯到关键处，说话有干证。如果被告请他当“干证”，他则密授:上堂心莫虚，说话要谨慎；能赖你就赖，能混你就混；把柄没拿准，整死你莫认；实在撑不住，圆场有干证。有时双方当事人都请他当“干证”，他也有一本密经：这事全由我，先烧阴阳火；该拖就要拖，能抹就要抹；见风来使舵，两方劝熄火；实在莫奈何，输了莫怪我。
同行们都说“魏扯经的胡子翘，吃了原告吃被告”，于是又给他取了个诨名——会扯经。
也许是“久走夜路必撞鬼”，有一天，钱知县审理一件田地边界纠纷案，原告、被告各持一端，都说有证人为证。钱知县把惊堂木一拍“传证人上堂”。结果双方的“证人”都是魏扯经。钱知县训斥道：“我看你这个魏扯经，十处打锣九处在场，恐怕不是好人！”这魏扯经知道钱知县是由县丞升任知县，于是毕恭毕敬地上前参拜后说：“启禀太爷，这不算稀奇，你钱太爷为官清正，所以禄位高升；我魏小子处事公正，所以处处有请。”
逗得钱知县抿嘴一笑。魏扯经接着说：“小人也是人穷志短，才干这行混碗饭吃。如果我有半边麻钱连太爷都敢告。”钱知县马上掏出一枚麻钱，叫衙役宰成两半递给魏扯经，似笑非笑地说：“本县今天就不信邪，让你去告我。”魏扯经接钱在手，高举半边钱当众晃了又晃，然后高声说：“各位都看清楚了嘛，钱知县公堂毁坏国宝，该当何罪！”弄得钱知县哭笑不得。
多行不义必自毙，聪明反被聪明误。
因为结怨太多，某晚魏扯经被族人用“闷棒”打断了大腿，抬回家后没两年就呜呼哀哉！
这魏扯经真有其人，上世纪80年代我曾两次到魏扯经墓前看碑文，字迹已经模糊不清，很多细节自然也不详知。
花开两朵，各表一枝，再说说这钱媒婆的龙门阵。
民间把替人牵线搭桥、撮合婚姻的女性叫“媒婆”。但所谓媒婆并非都是白发皓首的老妪，其中也有些是三四十岁的中年妇女，且多是兼职，不像当今的“婚姻介绍所”。
《说文解字》上的“媒：谋也，媒合二姓。”这样看来，成就男女婚姻叫“说媒”。说媒已有数千年的历史，汉民族少有自荐婚姻的先例，特别是农村住户分散，加之受封建意识与传统观念的束缚，男女青年之间往往缺乏交往，个人终身大事，主要靠“父母之命，媒妁之言”。民间故有“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”以及“养儿请媒说（媒）、养女望媒说（媒）”的俗语。如果某家儿子、女儿成人之后无人来提媒说亲就会让人笑话，不是貌丑就是残疾，不是傻子就是无赖，甚至有人说是怪胎，逗人说坏话，是父母和个人的憾事。
“说媒”成就男女“结丝罗”、“谐秦晋”、“通二姓之好”、“成就姻缘”，是做好事，是“积德”，是社会需要。可媒婆这项特殊职业也有两重性，绝大多数受人尊敬，个别的招人责骂。受人尊敬的是媒婆苦口婆心，辗转操劳成人之美。遭人责骂是媒婆素质低劣、贪图钱财、不讲职业道德，昧着良心凭三寸不烂之舌，采取欺骗、隐瞒、引诱等方式生拉活扯，乱点鸳鸯谱。所以旧时部分地方女儿出嫁有“哭嫁”习俗，其中有“骂媒”的程序。其词调有“龟儿媒人是头猪，这边吃了那边敷；龟儿媒婆是条狗，这家不顺往那家走，龟儿媒婆不要脸，这边瞒来那边骗，只要媒钱到了手，跛子瞎子她不管”，这样一来，舞台银屏上的媒婆就成了“摇旦”形象。但是绝不能把媒婆与《水浒传》里那个给西门庆与潘金莲成就“好事”的那个“王干娘”混为一谈。
从前，达县城北乡间还流传这样两首民歌：十八女儿怪媒人，嫁个丈夫一丁丁，睡在半夜撒泡尿，打湿奴家半截身；十八大姐八岁郎，花烛双双同拜堂。白天小郎骑竹马，晚上要奴抱上床。不是公婆双双在，他当儿子我当娘。
钱媒婆整天走村过寨，似乎是搞人口普查，了解哪家娃儿尚未婚配，哪家姑娘仍待闺中，她因而掌握了大把的第一手信息。
有一天，钱媒婆做了件人称“生扯拢”的媒。
城北有个叫吴道礼的人，娶妻欧氏，家有田地十余亩，夫妻俩春耕夏耘、秋收冬藏、吃穿无忧。常言说人的欲望是无底洞，吴道礼还想办个小作坊，挣钱买更多的地，为独生儿子造福，苦于人手不够，四处请帮工，四邻都晓得他夫妻俩“最抠门”，都不愿来他家干活。
有年二月十九，欧氏与钱媒婆一道去城里观音阁赶“庙会”，一路闲谈言及雇工不成这件事上，这钱媒婆原本是个树上的麻雀都诓得下树的人，当时就给予指点：“我的欧妹子，你真是聪明一世，糊涂一时，常言说，早栽秧苗早挞谷，早接儿媳早享福嘛，最好给你那个宝贝儿子订门亲，接个儿媳进门来帮助家务，这叫无偿劳动力……”
欧氏回屋商量订亲讨儿媳的事，吴道礼认为儿子才8岁，接儿媳之事做不得，这欧氏大声喝斥：“当今皇帝、天王老爷都没规定8岁娃儿不能结婆娘！”这吴道礼平素耳朵就软，只好先给钱媒婆8个大洋的茶水费、脚步钱，拜托她给儿子说媒。钱媒婆把胸膛拍得堂堂响：“这事包在我身上！”
钱媒婆第二天赶到罗江口场东访西问，得知有个姓胡的人家有个姑娘，年正十八，尚未订亲。便到胡家转弯抹角地夸吴家富有，父母贤能，儿子乖巧，说得天花乱坠。胡姑娘的父母听信钱媒婆的花言巧语，贪图聘礼，便把胡姑娘嫁到吴家。邻居暗骂钱媒婆丧尽天良,娘、婆二家父母缺德。
胡女过门之后苦不堪言,整日以泪洗面。提出悔婚，公婆则说:“男退三千，女退八百,要么拿钱来,要么生是吴家人，死是吴家鬼。”回娘家向父母哭诉,父母苦于家贫,暗自认命，只好说“嫁出去的女，泼出去的水”。胡女走投无路，打算一死了之。邻居一位有文化的长辈给她出了个主意:“听说当今县太爷陈大人体察民情，处事果断，断案公正。他不久要去罗江口、蒲家场等地巡察，我帮你写张状纸你拿去拦轿喊冤,他定会给你作主。”
不久，陈知县果然出巡。当时从绥定城去罗江口上东乡的大道都是从滩头街出城，沿州河岸经孤老院抵南岳庙这条路。陈知县走到野茅溪灵牌石时，见一民女拦轿跪地，手捧状纸，嚎啕大哭，连喊“冤枉!求太爷给民女作主……”陈知县住轿，令左右递上状纸，过目之后，转身回衙,立即传唤有关人员到案，核实情由后援笔判道:
黄花女，声声泪，凄凄楚楚轿前跪。赐尔平身立，恕尔越控罪。自古十八配十八，哪有十八配八岁!这桩婚事太荒唐，本县作主当堂退。娘婆二老杖八十，媒婆加一倍。
其后，达县五乡团甲公所在灵牌石大路上，立下“邑侯陈公洛君之德政碑”的碑，这碑上世纪70年代拆毁。
