犀牛山过年躲过一劫 窦城寨杀完血流遍地

更新：2018-06-14 11:33:23 　　　　　　来源： 达州晚报　

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编辑：庞岚月

朱老汉摆龙门阵

朱全森，年已耄耋，几经沉浮，淡看风云。性情豪爽，心直口快，人称“整不死的程咬金、”“犟拐拐”“。从事30余年达州地方志的编撰，著有《那年那月》、《烟云苍茫》、《为生命留言》。

“达州多少事，都记脑海中”，白云苍狗，世事如棋，居诸迭运照凡尘，莫让往事随人去，所以，今日“倚老卖老”，听我朱老汉为诸君摆摆达州往昔那些事。

当今，通川区北外镇犀牛山村和罗江镇观音庵等地还流传“犀牛山过年，窦城寨杀完”的民谣。其来龙去脉要从犀牛山山寨说起——犀牛山介于北外镇邵家梁和罗江镇玄天观之间，主峰山寨属罗江镇域地。山顶筑有一寨名犀牛山寨，至今基本完整。

冷兵器时代，都邑四周筑城。场镇居民及乡民则在附近地势险要、易守难攻的制高点筑寨，以躲避战乱兵祸和匪患。早期的寨多是木栅。到了明、清朝代全用石头砌筑。很多寨依山取势也筑两层，甚至有三层，并砌有城垛，建有望楼和亭宇的寨。

据《达县志》（旧版）记栽，清朝初年境内有古寨36座，晚期增至357座，民国版《达县志》均分场予以胪列。

20世纪80年代初，我从事地方志工作，为收集地情资料曾踏勘犀牛山寨。犀牛山孤峰突兀，地势险要，却遭受“大跃进”时期的几项“大办”，以及“文革”的推残，古树名木惨遭滥伐，山寨寨亭、寨门、碑记被毁，只存寨东北方一条完好的石梯大道，石级整齐有序。卧牛石处背面又有一条环山石板道通向塔坪。这石板大道的规模相当可观。我去过多处山寨，寨前、寨下有这等规模的大道实在少见，不禁引起我两点关注:其一、犀牛山属天保寨山系，经正脉蒋家山、鸽子碥、玄天观至犀牛山，在山巅筑寨，并修有可观的石板大道，在民间这工程也算浩大艰巨。犀牛山分支的月儿岩、牛(游)家坡、塔坪梁、冯家山、小尖山子等地住户不多，如果没有一些家境殷实和一位号召力、组织能力强的人运筹、指挥，是难以完成这项筑寨修路工程的。其二，这条环山石板大道为何修在寨北，通往塔坪？

我历时两天，遍访山寨附近的耄耋长者和略知地情的村民，对筑寨修路始末有了粗略的了解。

清朝乾隆初年，福建晋江有位姓张的武官来达州任清军营游击，先后娶了7个老婆，却无生育。受尔时社会“不孝有三，无后为大”世风习俗的影响，张游击年老卸任之后不愿回籍，遂在犀牛山南择地建一座貌似署衙的住宅，人们把这座府第叫“游击衙门”。檐前砌长18米的7级排马梯，院坝与署衙正堂前面的院坝相同，只是规模较小。四周植树养花，培路置景。张游击常同妻妾朝看飞鸟，暮观晚霞，品茗聊天，说古论今，自娱自乐，颐养天年。如此悠闲的生活，总是化解不了张游击的心病。

清初，国家实行世袭兵役制，即父子世代为兵。张游击乏嗣，无人袭兵，朝廷给予一定数额的养老金，加上当时武职官员待遇优厚，家境当然富裕，有粮为食，有房栖身。但他认为钱是身外之物，生未带来，死不带去，人生一世，草木一春，无儿无女存钱何用!一辈子总该做些有益于社会的事情。兼之他是军人出身，深诸兵道，认定犀牛山顶应该筑寨，便拟用自己多余的银两构筑一座山寨，若遇战乱匪患，既保自家也庇毗邻百姓。于是便邀集四周王、张、邵、萧、唐等姓贤达筹谋筑寨事宜。作出决定之后亲身踏勘山势，缜密规划，自己还拿出钱粮补贴参与筑寨民众的生活。历时两年，犀牛山寨竣工。第一层凿有蓄水池，顶寨建有亭，亭内竖碑铭建寨缘由及始末。1966年这亭、碑被“革命群众”视为“四旧”砸碎，现已难觅残骸。

张游击又在住宅左面辟骑射场，当时人们都把骑射场叫做“道子”。农闲期间，组织一些青少年在“道子”操习跑马射箭，舞刀使棍，教练一些攻防战术，以备保境安民。

张游击还注重培植“风水”，优化环境，选宅右名叫田坝处建八角形石塔一座。塔身3层，高约13米。底层内空3.3米，塔门两侧各有石身菩萨1尊。塔内砌佛台，正台置佛像1尊，佛像两侧各有小菩萨3尊。塔前建有殿宇，因年久失修，清末坍塌。1973年“农业学大寨”运动中改田改土，把石塔拆毁，石头用于砌田坎、塘坎，塔尖弃于农户屋侧，塔基改造成地，现地边尚有缺头观音菩萨身躯。

张游击在世时，在“道子”背后用石头火砖建联墓一座，有8个墓室，作自身及妻妾“千古”安息之所。晚清年间遭盗墓贼洗涮。1973年，当地农民将墓前石头搬去修集体保管室，仅存砖砌墓室。

时过境迁，史随人去；人世沧桑，谜雾茫茫，“游击衙门”早成遗迹，“道子”已是农田，游击坡成了“牛家坡”，诸多往事仅是口传。1982年，达县市开展地名普查工作，对“牛家坡”地名则有不同说法。工作人员详查当地居民姓氏及其源流，遍观境内墓志铭，无一户姓“牛”的。原是把“游击坡”误叫做“牛家坡”，遂改定原名。

清嘉庆元年(1796)九月十五，达县白莲教首领徐添德、王登廷、徐添寿等在达县亭子铺（今官田坝）聚众举事反对政府。接着东乡县（今宣汉县）白莲教头目王三槐、冷天禄也聚众响应。众推徐添德为大掌柜兼“佛都督大元帅”，王登廷为副元帅，王学礼为军师，其余教首分任总兵、先锋、探马等职。攻场掠物，攻城杀吏。是年冬，东乡县代理知县刘清加固今大城镇大城寨，屯积粮秣，草建署衙。腊月，知县杨世鳌将县署移驻大城寨。活动于东乡县柏树场太平寨和今通川区磐石乡天保寨的白莲教众，想取道犀牛山经罗江口合攻大城寨。

犀牛山地带的甲长、排首、乡勇头目派人探听得这信息，便集合男女老幼带上粮食、衣物等上山避乱。

一天早晨，一队数百人的白莲教武装从太平寨出发，经磐石场，下谭家沟，上何家山，到蕉印子已是中午，马疲人饥，想弄些粮食煮午饭，哪里料道这一带早已实行“坚壁清野”，人去室空。几经周折才找到一位乡民，得知犀牛山寨上杀了头肥猪，乡勇头目召集四周民众上寨“过年”。白莲教熊先锋决意兵分两路进攻山寨。两路前哨走到寨南小垭口、寨北犀牛坪一看，只见寨门口架起水桶粗的“镇山大炮”，黑洞洞的炮口对准梯道，寨上人群正在吃团年饭，饮酒划拳，内紧外松，镇定如常。白莲教武装在山腰只能望寨兴叹。

原来张游击在世时给乡勇们密授一些攻防战术：把农家晒粮食的晒席裹成“炮筒”，外涂墨汁；寨垛处堆满乱石，遇敌沉着应对。

再说，白莲教熊先锋只得转身派马哨火速下观音庵，去罗江口封锁渡口码头，占用渡船过河找粮。后队尾随到罗江口场上吃了午饭，杀向东乡县余家坪。

余家坪在今宣汉县红岭乡境内，富户多。这里有个奇特的山洞，类似反扣的箩筐穿了底——洞中有个直径约20米的圆形天窗，故名“罗圈洞”。洞内有水，还筑小型的“长城工事”。民众躲进洞内，有吃有喝，白莲教武装用水和火攻，均无济于事，也只好“望洞兴叹”。

余家坪东北面有座窦城寨，雄伟、险要。但附近乡民平时没受军事训练，战乱来临慌乱上寨。白莲教武装经几处失利后于某日深夜奋勇攻寨，寨上乡民惊惶失措。寨破之后乡民悉数遭杀。

白莲教乱定之后，民间便流传开来：“蕉印子过路，犀牛山过年，罗江口抢船，罗圈洞着难，窦城寨杀完！”

也许有人会说笔者污蔑农民起义队伍。至于白莲教的性质、教义；徐添德的身份、聚众举事的宗旨、作为、社会影响，白莲教武装是不是“义军”……让史学家去研究。这里节录一段白莲教颁发的文告，供后人评析：

“即（是）杀人放火、乃宇宙所定之数，非人所能挽……倘尔不来投降，虽尔钻了铁桶之洞寨，略点雄兵，破开巢穴，定斩草除根，不留一人……”——见嘉庆元年《白莲教晓谕乡民告示》。