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□韩奕
乡土儿歌，产生于土墙瓦屋之舍，传唱于老人妇孺之口，岁月悠悠，物换星移，传唱儿歌的老人们早已作古，当年的儿童也两鬓染霜，我将残存在记忆中的一些儿歌片段发掘出来，也算是对绵延乡土文化，尽一点微薄之力。
●金银花，十二朵。
大姨妈，来接我。
猪打柴，狗传火，
猫儿煮饭笑死我。
用拟人化的手法将常见的家畜编入儿歌，亲切生动，妙趣横生。
●张打铁，李打铁，打把剪儿送姐姐。
姐姐留我歇，我不歇，我在桥脚歇。
桥脚有根乌稍蛇，把我耳朵咬成缺。
杀个猪儿补不起，杀个牛儿补半截。
左一补来又右一补，补成一个疤屁股！
唱此儿歌，大人与细娃儿对坐。先拍一下自己的手掌，再互相击掌，循还往复，边击边唱，节奏越快，嗓门越高。唱到最后两句时，乐得大人和细娃儿哈哈大笑。
●鸭儿嘀嘀，走路拐拐。
没得妈妈，自己回来。
春末夏初，小河边，水田里，看见一群黄茸茸的小鸭子在水里嬉戏，分外可爱。儿歌语言简练，形象生动，能激发儿童热爱小动物的情趣。
●菜板上，切腊肉，有肥又有瘦。
你吃肥，我吃瘦，狗儿啃骨头。
上世纪六十年代，农民们尚在温饱线上挣扎。农户们一年到头，难得吃几回肉。贵客临门，腊肉煮熟，细娃儿便到案板边守菜板肉。大人便切一片肥腊肉给细娃儿。因为那时的人们认为：肥肉比瘦肉好，瘦肉不如肥肉养人。
●鸦鹊儿，叫喳喳，
舅舅来到我的家。
妈妈泡茶抓葵花，
爸爸磨刀把鸡杀。
土语鸦鹊儿，即普通话里的喜鹊。喜鹊登枝，亲人到访，泡茶杀鸡，入情入理。
●牛儿打架角对角，
马儿打架脚对脚；
鸡公打架啄脑壳；
细娃儿打架争馍馍。
老婆婆怀抱孙子，轻轻拍打孙子的背，念念有词，拖声呀气，在节拍中催孙子入眠，这便是巴山版的摇篮曲。
●洋蜓蜓，尾巴长，
背起书包进学堂。
碰到老师哭一场，
老师问他哭啥子？
没得婆娘洗衣裳。
万源人有乱逗小男孩的习俗，几岁的男娃儿，大人们就拿他将来接婆娘的事情逗乐，此儿歌说明，此习俗由来已久。
●月亮走，我也走，我给月亮提笆篓。
一提提到大门口，打开大门摘石榴。
石榴红，石榴香，吃了石榴顶上光，
石榴香，石榴甜，吃了石榴月儿圆。
古人有中秋节吃月饼，吃石榴的习俗。取月饼之团圆，取石榴之多籽（子），寄托美好意愿。由此推测，这是一首年代久远的儿歌。
●一棵树儿高又高，上面结了千把刀。
一棵树儿矮又矮，上面结的鬼崽崽。
一个老汉八十八，清早起来满屋爬。
一个娃儿白又白，咬他一口就出血。
这是一首谜语儿歌，其谜底分别是：皂角、辣椒、扫帚、汤圆。
●说日别，就日别。
堂屋涨大水，地坝干起裂。
清水洗煤炭，洗得雪花白。
铁链套鸡公，崩成七八节。
丝线捆牯牛，溜都溜不得。
此儿歌以夸张的语言，描绘一些现实生活中不可能实现的事情，既荒诞又俏皮，是儿歌中的另类。
●一二三四五，上山打老虎。
老虎要吃人，黑了要关门。
门对门，虎对虎，将将对到中指拇。
大人与细娃儿作拈中指拇的游戏，边拈边唱，拈到中指拇为胜，拈错了为负。
●三把灰，抓三颗。
摇钱树，抓二颗。
二只脚，抓小脚。
小脚小，一把抓完了！
手捏七颗小石子，抛一颗在空中，放六颗在地下。第一次抛一抓三，第二次抛一抓二，第三次抛一抓一。边抓边唱，唱完抓完为胜，出现失误为负。
●小斑鸠，咕咕咕，我家来了个好姑姑。
同我吃的一锅饭，同我住的一间屋。
白天下地搞生产，回来扫地又喂猪。
有空帮我学文化，还帮妈妈洗衣服。
妈妈问她苦不苦？她说不苦很幸福。
要问她是哪一个？她是下放的好干部。
此儿歌流传于上世纪五、六十年代，形象描述了一位下乡女干部与老百姓打成一片的生活场景。
●拖拉机，四只脚，爸爸妈妈在工作。
星期天，来接我，接我回家吃苹果。
苹果香，苹果甜，吃了苹果不给钱。
拖拉机出现在万源，大约是上世纪七十年代，从儿歌的内容来看，作者可能是住在城乡结合部的菜农。
●唐僧走路咚那个咚，后面跟着个孙悟空。
孙悟空，打妖怪，后面跟着个猪八戒。
猪八戒，嘴巴长，后面跟着个沙和尚。
沙和尚，不好耍，又挑担子又喂马。
白龙马，胆子大，八十一难它不怕。
全不怕，一条心，走到西天取真经。
电视剧《西游记》播出后，这首儿歌从万源民间流传开来。虽然简单直白，倒也生动有趣。
平心而论，乡土儿歌具有源于生活、托物起兴、朗朗上口，活泼风趣的特点。在乡村普遍无幼儿园的那些年代里，它成为乡村儿童最原始的启蒙教材，起到了快乐学习，增强记忆的作用，也从一个侧面印证了一位教育家的一句箴言：对于儿童，游戏才是真正的学习。
