“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”每到清明时节，文明、安全、秩序与理性，就成了最重要的关键词。随着公众对传统节日的高度认可，以及“以扫代游”的新民俗兴起，集中出行除了带来交通压力的增加，还有公共安全的考量。在公共管理压力指数不断增加的情况下，实现和谐、温情、友善的祭扫，则应注重公序良俗，讲求“与人方便”的同理心。
作为踏青的好时节，每到清明，公墓内沿路垃圾成堆，周边环境脏乱差；一些人公然违反公墓禁止性管理规定，或者未能在扫墓点集中开展活动，因焚烧纸钱而引发消防安全、导致财产损失和人员伤亡的案例，每年都会发生；其他如因未能合理安排祭扫时间，实现错峰出行而被堵在路上，祭扫成了添堵之旅，等等，都让人觉得，文明祭扫应是当下最大的倡导，也当是最大的共识。
不过，从共识落实到行动，还有很长的一段路要走。清明祭祀寄托着对先人的哀思，此传统习俗应当得到沿袭。不过在祭扫和缅怀的方式上，则应弘扬新风、摈弃陋习，从传统向现代，从旧习惯、旧方式向生态、文明的方式递进。对于我们每个人来说，“今天我们如何过清明”，从形式到内容都依然值得深思。
对方式的认可，最终决定着行动的取向，以及对公序良俗的遵循，这就要求通过每个参与者的努力，去提升整个社会文明的指数。清明祭扫活动，从表面上看是个体的自由选择，不过却涉及到公共利益，因而必须恪守一定的边界，讲求“与人方便”的同理心。
而要保持“与人方便”的同理心，一是要进行换位思考，站在别人和对方的立场去想问题，而不是仅仅从自利的角度去权衡，“只扫门前雪，不管瓦上霜”，人人都图自己方便，结果谁都方便不了。二是要符合公共倡议和诉求，更加注重形式简化，而不是相反。除了为先人扫墓、献花，还可以用文字、音乐、书画等表达对先人的敬意和怀念，让扫墓活动成为一次次精神的升华和内涵的提升。三是要注重内容而非强调形式，真思念则形式只是次选，假祭扫则形式沦为虚饰，更何况最好的价值追求是“孝在当下”，“常回家看看”侍奉双亲和优待长辈，祭扫才会成为情感的强化，而非形式的固化。
如何过清明，其实是对社会文明的考验，对个体素养的一种考验。“与人方便”的同体心，要求每个人要遵守公德，注重文明，讲求生态，并恪守秩序。简单来说就是“不添堵”“不添乱”，比如，可坐公交车出行的，就不驾车前往，能够在网上祭扫的，就少点现场祭扫，能用鲜花等祭扫的，就不必焚烧纸币，能够一切从简的，就不必攀比奢华……祭扫只是与先人的一种交流，一次灵魂的净化，一次价值的强化，一次哀思的表达，更多的时候，祭扫只是活着的人对死去的人，在形式上的尊重与缅怀。
灵魂的交流需要安静的环境，就像两个人相处在一起“静静的诉说”。从祭扫的本意来看，安静、文明、生态的祭扫方式，才是对先人最好的祭奠，也是最高的敬意。远离喧嚣才能让灵魂平和冲淡，实现文明的定格，才能让先人们感受到浓浓的温情。不能善待当下，不能遵守秩序，不能提升文明，一切祭扫的形式要件，都会变得毫无意义。
（据四川文明网）
