我所在的渝东北乡村，至今仍保留着“碰干爹”的习俗，这是流传已久的一种保育习俗。年过半百的我，也曾被“碰”上，当了一回干爹。

那是去年的雨水节气，当天，春风轻拂面，春雨润如酥，把“东风解冻，冰雪皆散而为水，化而为雨，故名雨水”的时令体现得淋漓尽致。清晨5时许，居住在老家的母亲打来电话，说父亲的肺气肿又犯了，咳得厉害，希望我能回家探望。此时天还未亮，我从城里出发，驾车赶往乡下。清晨6点半左右，到达老家并停好车，要走一段长约800米的乡间小路。刚走第一步，我就被从小路右侧飞奔而来的一男一女拦住去路，女的怀里还抱着一个襁褓中的婴儿。我本能地以为遇上了“劫匪”，不料是虚惊一场——一男一女是夫妻，襁褓中的婴儿是一个多月前出生的。我是他们第一个碰上的人，夫妻俩要让孩子拜我为干爹。

关于“拜干爹”，我略知一二，就是认义父。据考证，在南北朝时期，“拜干爹”的现象就出现了。北魏太守杨衒之在其所著的《洛阳伽蓝记》中，就曾提到当时的隐士赵逸，被汝南王（元悦，孝文帝之子）拜为“义父”。至今，“拜干爹”的习俗仍然在民间延续。

给孩子“拜干爹”，缘由主要有两个：一是为了让孩子好养。在古代，由于医疗条件落后，婴幼儿因病夭折的情况比较常见，古人大都喜欢认儿女较多且贫寒的人家做干爹、干妈，以期自己的孩子如贫寒人家的众多孩子般好养活；二是图吉祥。认为给孩子拜个干爹、干妈，可以顺属相中的“五行”。“金”代表从革，“木”代表曲直，“水”代表润下，“火”代表炎上，“土”代表稼穑。直到今天，仍有人将五行学说运用于世间的取象比类。

“拜干爹”的方式，因地域、民族和文化背景的不同，存在着某些差异。

四姨远嫁至东北，她所在的屯（较小的村落），干爹是“认”。两家若是交往甚好的朋友，为把这种关系进一步稳固，就采取让下一辈“认”干爹、干妈的办法。

宣汉有的地方，人们把干爹称为“保保”、干妈称为“保娘”。“保保”“保娘”一般是小孩子的伯父、伯母或堂伯父、堂伯母。在世俗的观念中，伯父是家族中的长子，扮演着重要的角色。尤其是父亲不在或无法履行责任时，伯父就将承担义不容辞的责任和义务。故此，他们对伯父的称呼也有多种，如“尊伯”“伯尊”“伯翁”等。这些称呼都表达了对伯父的尊敬，在一些正式场合或红白喜事中，这些称呼尤为常见。

我生活的渝东北地区，干爹则是通过“碰”来完成的。一般在孩子满月之后，父母带着孩子，选个吉日，天一亮就到家乡的某条路上躲藏起来。路过的第一个人，不管男女，无论老幼，躲藏者见人便飞奔而出，拱手作揖，将此人“碰”为孩子的干爹或干妈。“天意”难违，通常情况下，被“碰”者只能应允，否则是要背负骂名的。

既然如此，我也承袭了“碰干爹”的这一习俗，现场认了“干儿子”，并收下他们带来的一只大红公鸡、一块用柏树枝丫熏制的腊肉、一包用麻布口袋装着的高山大米三样“见面礼”。

紧接着，在母亲的指导下，在父亲等人的见证下，我在老家给孩子举行了“拜干爹”仪式——

一拜祖先。我带着孩子，跪在堂屋，向祖先祷告：“列祖列宗在上，今日，我收×××为干儿子。从此，他将成为我们家族的义子，请祖先保佑。”

二赐乳名。用一张红色纸条，在上面书写：“×府令郎，拜我为干爹，取乳名为：××。”然后，将纸条郑重其事地赐予孩子。

三送祝福。母亲拿出家里的一副碗筷，由我赠送给孩子，寓意“金碗银筷”，孩子一生都能丰衣足食、生活无忧。

后来，按照自古以来的礼俗，我还给干儿子送过“长命锁”、买过新衣服、给过压岁钱等。干儿子家也给我这位干爹送过土鸡蛋、香肠、自榨花生油、糯米糍粑等土特产……

如今，一年多时间过去了。在亲身经历了“碰干爹”这一习俗后，我不仅见识到民间信仰和传统文化的深厚底蕴，也感受到为人处世最基本的原则：尊重、善意、真诚与坦荡。

□牟方根（重庆）