□汤劲松（四川）

戛云亭是达州的文化符号之一，明朝末年，达州人李长祥写过一篇《戛云亭记》，不过，彼时的戛云亭，已经是“惟名之存”：吾州城之南，隔一水有翠屏山。旧有亭在其上，名戛云亭。亭之亡矣！唯名之存，而名之义莫识所以。戛之为言，盖乐工之所以播之器，而乍出乎声者也，与搏拊之为等。施之于云，与近代之所云听镜读画者何异。夫镜可听乎？画可读乎？则云可戛乎？而其名则雅……亭之创不知何时，其毁也亦不知何时。相传州之科名以宋盛，每有五色云起于此山，为异兆，必有验。有州守以事祸州，创亭于其上压之。今父老或云“压云亭”也。

从这段话可以看出，李长祥并不认可“戛云”是“压云”的含义，不过，他提供了一条信息：那个时候的“戛云亭”已经被读作“压云亭”了。身为读书人的他，并没有将戛云亭和大诗人元稹联系起来。

把戛云亭和元稹关联起来的，是修编于清嘉庆十九年（1814年）的《达县志》，在“古迹志”章节里，有关戛云亭的记载如下：唐元稹建，在治南翠屏山顶，下瞰江流。旧称达邑文风所关。乾隆四十八年（1783年）绅士周德纯等重修。嘉庆二年（1797年）署游击孙起龙移置山阴，邑人病之。在同一篇目中，记载有“达县八景”，其中有“翠岭祥云”条目下记载：翠岭祥云，元微之建亭翠屏西岭，常有祥云罩其上，因名戛云亭。

这就以官方文字明确戛云亭是唐朝的元稹（字微之）所建，地点就是山顶。同时指出戛云亭名字由来：常有祥云罩其上，故名戛云亭。遗憾的是，这个记载里，并没有把“戛云亭”里“戛”字的读音进行相关提示。从上述古籍中可以看到，李长祥所处的明朝末年，戛云亭，是“压云亭”，“戛”念“压”的字音yà。现代人没法听到清朝时达州人对戛云亭的读音，所以无法确定“戛”是延续明朝末年的念法，念做yà，还是其他读音。同样，如果戛云亭建自唐朝，那么，从唐到明末，戛云亭的“戛”字念做什么，更是无从得知。

现在，戛云亭“戛”字的念法，多了起来：

1.【yà】，很多地图上，标注戛云亭所在地的行政地名，就是亚云村，很明显，是从戛（压yà）云亭演化而来。

2.【gǎ】，这可能是达州民间对戛云亭的“戛”字最多的念法。本地的电视或电台播音员或其它场景下，则yà、gǎ不定。所以，现在戛云亭的所在，干脆写作了“嘎云社区”。与之相对应的是编写于1985年，成书于1988年的《达县文化志》，在“八景遗址”条目中记载如下：翠岭，名翠屏山，又名清爱山，在城南门外州河对岸……山上旧有真武宫、嘎云亭……“翠岭祥云”一景已不存，山上嘎云亭尚完好。

3.【jiá】，将戛云亭的“戛”字念做jiá，可能是达州民间最少的念法。工具书上，则有这些说法：先看《新华大字典》，在“戛”字的条目下，有两个读音：【jiá】音下，有敲打之意的“戛击”，有突然中止之意的“戛然”；【gā】音下，只有用于译音的“戛纳”一词（商务印书馆，2017年5月第1版）。在《古代汉语词典》中，“戛”字的条目下，则有四个读音，其中三个读音分别是通假用法：【gài】，通“概”；【kǎi】，通“楷”；【jiē】，通“秸”。显然，这三个读音和“戛云”无关。

当然，“戛”字还有【jiá】的读音，词义分别有：

①长矛。张衡《东京赋》：立戈迤戛，农舆略木。

②敲击。《尚书·皋陶谟》：“夔曰：戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏”。

③象声词。见“戛戛（形容物体相互摩击的声音）、戛然（形容鸟类的鸣声或形容突然停止的样子”。很明显，第二个义项“敲击”，和前文李长祥的《戛云亭记》里相关记载是有所呼应的。更特别的是，该读音下有条目词“戛云”：【jiáyún】形容极高，可上接天云。白居易《庐山草堂记》诗句：修柯戛云，低枝拂潭。（商务印书馆，2007年5月第1版）可以想见，古时达州城区州河北岸边的人们，在夏秋季节，看到翠屏山顶上白云竞相涌起，那壮观的场面，不是只有一句“啊，真好看！”而是用静态的文字表达出动态的美，在他们眼里，白云或者彩云（极有可能是朝霞或晚霞）的竞相涌起，是这些云在互相“搏拊”，他们用眼睛“听”到了白云或彩云在天上互动的声音，不得不令人赞叹古人丰富的想象力。这种场景，看过延时摄影的现代人，虽然很容易领会到“云可戛”的意境，却很难想出“戛云”这样词汇。

综上，戛云亭的“戛”字，结合该建筑的位置及意义，可能最适合它的读音，反而是被使用得最少的“jiá”。