七十二物候中立春有三候：初候，东风解冻；二候，蛰虫始振；三候，鱼陟负冰。东风并非从东而来，而是立春当日阳气发动而生。

万物之端，风最敏锐。在先民的解释里，春风和煦，是阳气萌动。阳气之吹，整个天地为之热闹。万物有灵，山间草木悄然染上绿意。王安石吟“春风又绿江南岸”，一个“绿”字催生出多少希望。那一爿爿的绿草，将游子的眼眸照亮。老屋上的炊烟，有了向往，在生机盎然的山间久久盘旋。

在历史的传承里，春是团圆。无论天涯还是海角，再远的山水也阻止不了归程的脚步。

年少时，读不懂父母眼里的期盼，寒假居然去同学家游玩。多年以后，女儿若鸿雁远徙，春节未归，才蓦然懂时光的忧伤。或许，他们这一辈，对物候的理解会逐渐变淡。他们失去了与土地亲昵的机会，过早融进了科技的宏图伟业中，要他们心生感怀，实在难。物质的丰盈改变了我们的生活方式，我也不会“慈母手中线，游子身上衣”，唯一能拿出手的是纸币。而纸币也渐渐弱化，变为数字化。

即使没有商品，春天也是丰盈的。朱熹说：“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。”“胜”字让怡然之情跃然纸上。草木萌发，是生命的提醒；万紫千红的色彩，蕴含着光明和喜悦。芳春的脚步，在天地间，发出动人的声响。

经了苦寒的等待，第一声冰破、第一声虫鸣、第一声鸟啼，总带了石破天惊的震撼，还有久违的欣喜。

蜇虫猛然感到泥土血脉的偾张，振奋起来，蠢动起来。繁体字“風”，意味着风吹虫活跃。“虫声新透绿窗纱”，即使深夜，叫声也洋溢着欢喜。唧唧声喧哗了山河，春在漫天声响中温暖起来。

先民的“春”字有长这样的：萅。屯是由“艸”字而来，“艸”是草，“屮”将草木冒土而生的形象刻画分明。春阳明媚，万物滋长，这是生命的律动，是生命的礼赞，也有对生命的尊重。

天地并非不言，时光是最好的解读者。

孟浩然到广陵去，李白依依惜别：孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。烟花三月，李白立于黄鹤楼，望尽一江春水。或许是春天，诗句意丰而不悲。时间有轮回，季节有馈赠，桃花开时，汪伦踏歌而行，让离别也带了甘甜，“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”这首诗，让春天闪亮了千年，还将继续闪亮下去。

桃花明媚了春天，有些故事发生得理所当然。崔护过都城南庄，惊鸿一瞥，将门内凝睇含笑的女子挂在心间。那些诗句外的故事全靠我们的想象，反正必然是发生了些什么。今年再来，却是“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。春天也捉弄人，给人希望，也给人追悔。桃花，成了忠实的见证者。

张爱玲的《爱》中，有一位“穿的是一件月白的衫子”“手扶着桃树”的姑娘，等候对门年轻男子从自家门口出来走向她，轻声说：“噢，你也在这里吗？”然后相视无语，“站了一会儿，各自走开了。”这样的相见让女子铭记了一生，给她苍凉的人生带去了一抹亮色。

季节也是有神谕的。众生万物，总有自己的起点和终点。唏嘘感叹，时光照样流逝。

立春第二候是百虫生命扬帆的号令，霜降则为冬眠的开端，蛰伏是为更好地生长。

立春第三候是“鱼陟负冰”。从陆地到水域，春的指令无处不在。蛰虫始振在地底，我们很难得见。鱼破冰而出，就有了鲜明的视觉感受。

给五官最大冲击力的是惊蛰。第一候桃始华，这时桃花红、李花白、菜花黄。第二候是“仓庚鸣”，处处可见莺儿啼、燕儿舞、蝶儿忙。

树绝不肯落后，“万条垂下绿丝绦”，不仅饱人眼福，也饱人口腹。过去灾荒年月，杨芽儿、柳叶儿、榆钱儿皆是救命粮。少读刘绍棠的《榆钱饭》，对可吃的树记忆深刻。尤其是张洁的《挖荠菜》，特能引起共鸣。出生于我们那个年代的人，体会过青黄不接的苦楚，春日最大的乐趣是挖荠菜、挖折耳根、掰竹笋、掐清明艾、摘洋槐花和香椿。

柳叶儿要嫩方鲜。那日滨河路闲逛，柳树是半含春雨半垂丝，柳绿带春烟，一对老年夫妇踮脚捋柳芽儿。我驻足，他们讪笑：“换换口味儿。”

曾经用来果腹的椿芽，眼下成了生活的调味品，这得归功于发生在春天的故事。

1979年的春天，邓老在中国的南海边画了一个圈。1992年，他在中国的南海边写下诗篇。因为他的胸襟、他的格局，滚滚春潮席卷华夏，我们的生活走进了春天。

春天也有多种说法，芳春、三春、阳春等。春天，在中国文史上有抹不去的印痕，哪朝哪代，总有脍炙人口的诗文歌颂它的美。那些诗文，即使在冬天，让我们也有了对春的渴望。

当静态、静默成为过去式，我们迎来了春的新生。《论语》里曾点说：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子赞同曾点，是因为曾点描绘了大同世界。大同世界，是孔子的毕生追求，也是中国梦。

等待之后，芳春展开了诱人的容颜。草长莺飞、花香鸟语，绿一天天丰满，吸引着我们的脚步。约三五人，踏春而行。脚踏在微润的土地上，心就有了满足。用不着等明天，今天我就做那个幸福的人。

□朱晓梅