知识焦虑症

今天给大家讲一个大树理论，也就是根本问题。为什么我会讲到这个问题，大家有没有发现，近两三年知识付费的APP软件极为盛行。

现在在职场里边达到一定收入的人，他会突然间有严重的知识焦虑症，比如感觉原来的知识储备不够，然后买大量的网络课程，每天都在听、并且推荐朋友听。为什么呢？他不是要学习，而是为了缓解一种情绪。大家都感觉到这个时代发展得很快，跟不上这个时代的节奏，所以有点惶恐，他想继续再往前行、进一步的发展，需要有人给他策划、给他领航，然后开始出现知识焦虑症。本来你是没有的，但有人不断告诉你，你跟不上时代的发展。于是一些知识付费APP应运而生。

现在整体大的消费模式是先营造一个你的心理需求，然后他再给你推产品，整个时代都是这样。比如商场，过不过2月14有什么？结果他把这个搞得很好；双11是节日吗？不是。结果弄到现在双11你不去买点东西，好像就不正常。

我们这个时代是一个商业化时代，知识也被商业化。商业的一个典型特点是什么？比如你到商场买一件西装，你选择的永远是结果。换句话说，你选择的是商品。他不会告诉你，这件衣服是怎么做的，怎么样选布料，用了什么样的技术，这是商业的一大特点。同样，当知识变成一种商品，你获得的是终端的结果，这个知识如何产生的？他不会告诉你。

举一个最简单的例子，大家知道中小学老师和大学老师的区别吗？就是中小学老师绝对不允许自编教材。他是传播知识，所以学生学得好坏在于他的知识储备，他不是知识的生产者。而大学老师是知识的生产者，大学老师如果拿一个一成不变的教材去教学，是不合格的。你拿别人的教材来教，是剽窃，大学老师是自编教材的。所以从大学到研究生到博士阶段，研究生、博士叫研究。研究的一个最基本的方法，就是根据结果推导前因，光知其然是不行的，是通过结果推导它的所以然。

知识分级

把大家现在学“结果”的现象还原到一个具体的事情上面，容易明白，叫大树理论。比如一棵树，有根，有干，有枝，有叶。叶是结果。我们绝大多数听到的知识，就相当于每天在捡树叶。有一个词叫碎片化知识，说白了就是碎叶化的知识，你获得的都是知识的终端，你获得的永远只是树叶。所以每天很忙，好像早上刷个牙的时候听了一下，真切地知道了一个东西，又捡了一些树叶。

树叶的特点是什么？你获得的它很真实，也有用，比如偶尔可以夹到书本里面做一个书签。当一片树叶一旦和树枝脱离，它就会迅速腐烂变质，没意义了，树叶本身不再生产，不会因为你弄了一堆树叶回家埋到地里，第二年还会再长出来。

如果树叶要获得生命，唯一的办法就是和枝联系起来。你要想把树叶繁茂一点，其根本在于解决树根的问题。根深才能叶茂，但是我们恰恰是不知道树根在哪里。

所以学知识是通过叶子，然后看到每一个枝，找出它们之间的关系。枝枝叶叶还不是大的问题，最主要是回到干，然后回到它的根。这样，我们就可以看到，知识可以划分为几个层级：

第一，碎片化的知识，这是知识的最终端。比如柴火弄回家，一般的树叶不禁烧，火也比较小。

第二，枝的问题，分支。现在绝大多数专业工作者在做枝的问题。比如书法学，你在书法学里面主要是研究草书的？草书里面你主要研究张旭？这叫枝的问题，能研究到这样已经是不错了。

第三，主干问题。从叶回到枝，回到干。最简单的说法，拿一根树枝烧锅，燃烧值要比树叶高。如果你获得的是树干，这个树干就可以做个家具，它的持续性、永久性要比枝、叶来得长远。那么最好的办法是什么？

第四，根，知识的根本问题。比如一株树，我从中间把干去掉，只要树根保持得很好，只要获得了这个知识，你能从根部再出发。所以解决了根本问题，你可以长出来一个属于你自己的知识的大树。根本问题是什么问题呢？——哲学问题。

所以知识包括:根本的知识、主干的知识、枝的问题和叶的结果这样四个层次。你一旦明白了这个知识是怎么样子的，你在学的时候，就知道抓重点，抓根本问题，就不再是去遍地捡树叶。

这是我想讲的第一个，大树理论里面的知识分级。

本源问题

第二，我们在学习过程中，一般情况下，绝大多数人是从叶开始学的。从叶来了解这个世界，我们获得的永远都是终端的结果。怎么办？你就要想办法把每一片树叶找到它的枝所在、它是长在哪个枝上的，然后由枝与枝之间、如何回到树干上面，然后回到树根上面，这样就把你的知识给它系统化了。通过树叶和树枝、和树干、和树根，找出它们之间的内在关联，让你明白我这个结果到底是怎么样找出来的结果。也就是通过结果找到它的系统性，找到它的因果链。这个时候你的学习也就会超越常人的学习。

这就是为什么我们讲知识的时候要强调知识是一个系统，而不能是一个碎片。系统就是这个根长出来这么一个干，分出枝，每个枝长出叶，把这个给它梳理清楚。脉络一清楚，你就可以提纲挈领。从掌握知识的角度来讲，你也会事半功倍，而且你这个知识不容易死掉，即使碎片化的东西去掉了，到时候还可以再长出叶来。这是大树理论的第二个层面。

大树理论的第三个方面，就是根本问题来源于什么？所以下面是一个本源问题。

从一个源头然后出来一个根本，根本长出来干和枝，然后生出来若干叶子。那么本源问题是什么？前面是一个系统化的知识，到这里，它会更深入一步，就是这个树是一棵什么样的树。大家知道一棵树是怎么长起来的？比如一般情况下的树，差不多是买一棵树根或者买一根树苗来栽，但是人家专门有育树苗的，任何一棵树，比如核桃树赖以成为核桃树的那个核心、那个根据，最早是不是有一个核桃仁？那么最早如果我获得了一个核桃仁，我把它埋在地里，要考虑的是什么问题？你有这么一个种子，叫仁儿。你要让它发芽，是不是要选择时间？选择土壤？然后水分、阳光，把这些东西综合起来，就是天时、地利，核心部分的这个仁儿，是人和。种子是一颗好种子叫人和，天时是时间选择好了去种它，然后地利是有利于它的土壤，把它们合起来，然后种子开始发芽、生长、茁壮，就像带孩子一样，看着孩子好像有点坏习惯，给他纠正过来，小树苗分枝多，要给它剔掉。这个过程里最关键的是什么呢？孔子说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。

“思无邪”也是《论语》里千古争论不休的话题。它的意思是，当一个人或者一个仁儿，往外发的时候直接发出去就行了，这个叫直。一个仁儿能够直着长上去，它才能够长成一棵大树，如果给它压一块石头在上面，它长不成大树。就是当你发现你是一个什么样的种子，你是一个什么样的人，跟平常我们讲天赋一样，叫自性。所以这个时候就从哲学问题转化成宗教问题。你要考虑你的自性，你得知道你是什么样子。

明心见性

昨天我跟一个刚过成人礼的小孩说，你自己喜欢什么，这个很关键。只要你自己喜欢的事是正当的，是“思无邪”的，是发乎你的本心的，慢慢往前面长就行了。家长给他提供一个好的环境(土壤），当他突然“思有邪”的时候，像树长着长着会长出一个个支桠，眼看乔木要变成灌木了，家长这个时候用我们亳州话说，拿刀给他剔一剔，把旁边的枝枝叶叶要忍痛割爱给它去掉，这样才能保证它是一个乔木。

所以自性很重要。因为不同的树木，它所需要的时间、空间和土壤是不一样的。但首先要把这个种子选好，所有宗教讲的其实都是一个问题，就是让你的自性显现出来，叫明心见性。

如果你明白了自己到底需要的是什么？我是为了别人，显得自己很聪明、有才智、很俏皮、很新潮，还是要回到我的内心里面来，我到底是想干嘛？我有什么样的特长？我有什么样的爱好？这样你就和周围一切东西没有关联了。否则，你是活在别人的眼里，会活得很累。

当我说了个笑话是为了引起别人笑的时候，别人没笑。怎么办？北京人说，只好自己胳肢自己，让自己笑，这就过得很惨。如果你是一个核桃，就不要去向往那个杏。你看这个杏迎风飞舞，桃李春风的真漂亮，唉叹我这个核桃怎么满脸皱纹，那就麻烦。因为这个世界让你成为一个核桃，核桃有核桃的功能，核桃有核桃的价值，你没有必要像杏或者桃。

人之所以痛苦，就在于老是向着外部去活，不考虑自性。看着某某某挺好，就想跟他比；那个人打扮得很新潮，就想去学新潮；那个人现在有个最时髦的东西，我必须去追赶。人因追逐于外物而丧失掉自我，这个世界甚至对他都没意义，因为他把自己给弄丢了。

所以我们讲大树理论，其实是谈“自性”，即宗教问题；然后进入到枝和干，这个叫科学问题；然后进入到根本问题，其实也就是哲学问题。

明白了知识分级，你就可以想办法避开碎片化的知识，找到它的根本知识，然后从这里面找到它的内在的系统性，把它梳理清楚，通过这些学习找到自己的自性，你就可以安身立命，就会不焦虑。你看什么东西都是喜欢的，因为你保持着你自己，你会发现这个阳光不是只照桃树，也照到我这棵核桃树上面；空气中有水分，桃树吸收，核桃树也照样吸收，这个世界一切都变得那么合理，你会发现所有的东西都是给你准备的，最终你获得的是一种真正的自由。