陇水苍茫，渭水泱泱。清明时节的陇右大地，芳华繁盛，锦绣成诗。踏入位于天水市秦州区的伏羲庙，宛若走进了一条远古历史的长河。古老的庙宇建筑朴实典雅、庄重肃穆，参天的古柏扶疏叠翠、郁郁苍苍。红墙碧瓦之间，玉兰、海棠、樱花竞相怒放，花瓣晶莹剔透、灵动娇艳，古韵与新芳的交织，历史和自然的融合，流淌出幽深厚重而又暗香浮动的气息。古树、古建、古碑，匾额、楹联、木雕，这里的一草一木、一砖一瓦，似乎都在诉说伏羲开天明道、教化先民的赫赫功勋。

伏羲又称太昊，是由燧人氏原始群分化出的诸风族中的一支。母亲是华胥氏，有一天，华胥氏来到国境东方一个水草丰茂、风景优美的大泽游玩，大泽叫“雷泽”，她看到一个巨人的足迹，好奇地踩了上去，后来她感觉有孕在身，怀胎十二年后，华胥氏生下伏羲。伏羲长大后，上知天文，下知地理，智慧超群，圣德盛隆，人们便推举他当了燧人部落的首领，代燧人氏继天道而称王天下，史称“人皇”。

殿宇雄深的伏羲庙建于明成化十九年，已有540多年历史，坐北朝南，牌坊、宫门、仪门、先天殿、太极殿、后花园沿中轴线依次排列，层层递进，是中国现存规模较大的伏羲祭祀建筑群，也是一年一度公祭伏羲大典的举办地。

进入伏羲庙，沿中轴线前行，先天殿呈现在眼前。殿正门悬“一画开天”匾，东、西两侧分别悬“开天立极”匾和“道启鸿蒙”匾。殿内正中的神龛上方悬“文明肇启”匾，下方是3米多高的彩绘伏羲塑像，羲皇正襟危坐于神龛之中，身披桑叶，手托先天八卦盘，目光如炬，穿透时空，气宇轩昂、威仪肃穆，令人无不肃然起敬。殿顶天花板分格绘制伏羲八卦对应河图和六十四卦方位排列图。

作为中华民族的人文始祖和中华文明的开创者，伏羲堪称上古文明的“总设计师”。先秦文献就有他功绩的记述，汉代史书把伏羲纳入历史序列，举为三皇之首、五帝之先。唐朝有一位叫司马贞的历史学家，他给司马迁的《史记》补了一个《三皇本纪》，他认定的“三皇”就是伏羲、女娲和神农。伏羲在中国历史上的尊崇地位由此确立。

二

龙的起源与伏羲有关。史书记载伏羲“蛇首人身，有圣德”，描述伏羲出生时的样貌，就是传说中龙的形象。伏羲与龙有紧密关系，中华民族对伏羲的崇尚就包含了对龙的崇拜。

在传统的神话叙事中，秦汉以前，伏羲和女娲似乎没有关系。汉代以后，人们逐渐将伏羲与女娲合在了一起，他们成为兄妹，又结为夫妻。在众多汉石刻画像和砖画中，常见伏羲女娲人首蛇身交尾像，其腰身以上均作人形，穿袍带冠，腰身以下则是蛇躯，两条蛇尾紧紧相缠，脸或向或背，伏羲持矩，女娲持规。这形象代表了古人对人伦夫妻之道、生育之德的崇拜，表达了先民心中乾坤交泰、阴阳相合的朴素思想。

有学者认为，伏羲应该是人首龙身，所谓蛇身，实际上是简化了的龙，龙才是伏羲部落的族徽或图腾。伏羲氏族在天水发源，壮大以后，沿渭水进入关中，又出潼关东迁，到太行山后折向东南，最后定都于陈。随着强大的伏羲氏族及后裔由黄土高原向外迁徙，黄河中下游及中部、中南、西南地区的许多部族相继被征服，在这一漫长的历史进程中，这些被征服部族的图腾逐渐融入伏羲部族的图腾之中，由早期的“蛇”图腾演变为更强健的“龙”图腾。闻一多说：“大概图腾未合并以前，所谓龙者只是一种大蛇。这种蛇的名字，便叫作‘龙’。后来，有一个以这种大蛇为图腾的团族兼并、吸收了许多别的形形色色的图腾团族，大蛇这才接受了兽类的四脚，马的头、鬃和尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须……于是便成为我们现在所知道的龙了。”伏羲氏族发展壮大的进程其实也是“龙”图腾和氏族文化的演变过程。

斗转星移，沧海桑田。龙意象不断变化。商周龙的神秘莫测，战国龙的千变万化，秦汉龙的威武刚劲，魏晋南北朝龙的飘逸洒脱，唐代龙的华美富丽，宋明龙的威严至尊，清代龙的多姿多彩……龙成为华夏民族的精神纽带，也是中华民族巨大的凝聚力、无穷的创造力和无限的生命力的集中体现，深深地积淀于中华传统文化的诸多层面而经久不衰，早已融入中华民族的衣食住行、婚丧喜庆、休闲娱乐之中。龙文化是中华民族的文化支柱，神州大地是龙的故乡，中华儿女是龙的传人。

三

伏羲最大的功绩就是创立八卦。现在天水麦积区的卦台山，相传是伏羲画八卦的地方。相传在河图和龟纹的启迪下，伏羲以实线作阳，虚线作阴，三个为一组排列组合，演绎出八种图案，这就是著名的原始“八卦图”。今天看来易卦符号可能是人们在长期的实践中逐步发明和应用的，然后由伏羲系统整理和推广，后经神农、黄帝改革，夏、商的运用，文王演绎，孔子的解说方得以流传下来。

八卦中的乾卦象征天，坤卦象征地，震卦象征雷，巽卦象征风，坎卦象征水，离卦象征火，艮卦象征山，兑卦象征泽。每一卦都可以有更多的象征物。《易·系辞》称伏羲“始作八卦，以通神明之德”。古人认为万事万物都是“神明之德”的表现，通过八卦的广泛象征，人们更可知晓洞悉万事万物的奥秘。

八卦传至周文王，周文王推演而衍生出六十四卦，每卦六爻，共三百八十四爻。爻，表示事物的交错变化，《易·系辞》云：“爻者，言乎变者也。”通过三百八十四爻的分布配合，便可以穷尽万事万物对立、运动、变化的规律，帮助人们认识世界，趋吉避凶，这就是“布爻穷变化”的意思。易卦本来用于卜筮，却深含哲理。“象”（象征）是易卦哲学内容的基本表现形式，而反映事物对立、运动、变化规律的思想，则是六十四卦哲理的根本核心。从这一核心根思想出发，商朝时中国人确立了四季，周朝时发展为八节，秦汉时演变为二十四节气。

无端凿破乾坤秘，始自羲皇一画时。伏羲“一画开天，肇启文明”，为中华文明的起源奠定了基础，是中华民族文化发展史上的伟大壮举，也是世界文化史上的一个闪光点，其丰富的思想内涵成为指导人们认识世界、改造世界的哲学思想武器。

万物之数，皆因八卦而起。由阴阳二数，进而有八卦，再推演成六十四卦，数的排列组合，包含了数学原理，而且这“二进制法”启发了计算机的发明。德国哲学家莱布尼兹受古太极图、二进制原理启发，发明了手摇计算器。伏羲八卦图，因此作为标志被嵌印在世界上的第一台电子计算机上。

四

《诗经·野有死麕》的首章描写了这样的场景：一个年轻的男子在仲春欢会的时候，将一张鹿皮当作定情的信物，用白茅包裹起来，带到郊外。他希望在这里遇到自己的意中人。白茅象征纯洁，獐子和鹿则是古代求亲的礼聘之物，体现了男子对女子的真挚情感。

在漫长而蒙昧的原始社会，男女之间没有明确婚姻关系。从伏羲时代开始，开始倡导实行男聘女嫁的婚俗，男方向女方送两张鹿皮作为聘礼。婚姻习俗得以变革，血缘婚逐渐改为族外婚。从伏羲生母的“神婚”，到伏羲本人的“兄妹婚”，再演化到伏羲推行的“俪皮为礼”“始置嫁娶”，以及氏族部落“姓氏”的实行，可以看到先民婚配制度的进步轨迹。作为我国原始社会末期婚姻制度的改革家与姓氏创始家，伏羲推动了人类婚姻生活的巨大进步，为人类自身的繁衍进化做出了重要贡献。

伏羲的盖世功绩，既有始画八卦、肇启文明，有正姓氏、别血缘以及制嫁娶、定婚姻，还有很多堪称伟大的发明创造：造书契，代结绳之政；结网罟，以教佃渔；圈养牺牲，以充庖厨；造屋庐，改善居室；养蚕化布，改善衣着；疏水造田，繁滋草木；钻木取火，冶金成器；制琴瑟，做乐曲；尝百草，制九针；以龙纪官，分部治理；创立占筮之法；作历度、定节气等等。对这些发明创造的归属，古籍的记载，或详或略，有的还莫衷一是。我们的理解是，有可能后人把多种好事、善事、能人之事的起源都不断归于肇启文明的王者。但可以肯定的是：羲皇是中华民族早期社会生产、生活方式及社会制度的开创者、奠基者，是中华创世叙事中最重要的智慧之神，他那些彪炳千秋的发明创造，如一道道闪电划破了远古的黑暗，朗照着华夏先民走出蒙昧的漫漫长路。

神圣功绩流布华夏神州。伏羲祭祀纪念庙宇遍及甘肃、河南、陕西、河北、山东、四川等地，在台北市也建有伏羲庙，那是身居祖国宝岛的羲皇后裔们认祖归宗的精神寄托之处。伏羲祭祀已成为中华民族广泛尊崇的祖宗信仰。

在河南省周口市淮阳区，太昊陵规制宏大，古柏参天，碑刻林立。这里被称为羲皇故都，相传太昊伏羲建都在此，每年农历二月二至三月三，这里会举行盛况空前的人祖庙会，华夏儿女虔诚满怀，聚集在太昊陵前焚香燃烛，跪拜祈祷，顶礼膜拜之时，人们的思绪自然闪回到那地老天荒的远古时期，羲皇带领华夏子民走出茹毛饮血、刀耕火种的洪荒岁月，电闪雷鸣、天风海雨的恢宏场景，便在眼前徐徐展现：从茫茫黄土高坡到辽阔中原大地，从泱泱渭水到滔滔黄河，羲皇开天立极、道启鸿蒙，先民披荆斩棘、筚路蓝缕，华夏民族由混沌蒙昧健步走向开化文明……

“信心一画鸿蒙开，千古斯文称鼻祖。”赫赫羲皇，大哉羲皇。

□余隆海