·开江中学高2019级6班/孙绍峰·

群雄逐鹿，何为可为？时代推进，大势所趋，做可为之事。此中之意，便具有无穷的潜力与力量——化君之长缨，斩君之干将，行君之的卢，汇于箭矢“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”。

立于可为，行于有为。前者顺，而后者亦易也。战国年间，郭隗相助，燕昭王高筑黄金台，是为可为之前提。引天下贤才聚集，使其才能有所施展，又以此为可为之下，燕国日益强盛。立于此，方有“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”。

立于不可为，难于有为。前者逆，而后者实难。三闾大夫屈原，一身才气与豪气凝聚于他的胸间，他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度。如此美好的心愿，最终也难免破碎于不可为之中。

诚然，可为与有为，顺而易者；不可为与有为，逆而难者。但是，难道可为与有为则是必然的关系吗？不可为与有为则又一定是不可能的关系吗？

立于可为，亦有不为。前者顺，而后者独难，实使人惑也。纵有时机，荒废年华，不思进取者大有人在。方仲永无师自通，提笔写诗，自幼资质聪慧，可谓难得可为之势。因其父认有利可图，而绝其后天教育，哪怕如此有才智，也终成一个凡人。

立于不可为，亦有有为。前者逆，而后者实难，非不可成也。《周易》“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。民国年间，中国早已在帝国主义铁骑的蹂躏下破碎不堪。李大钊向陈独秀请教救中国之法、谋中国之出路，陈独秀无奈直言“没有，中国已经没有救了”，这是在怎样的不可为的压迫之下，“但是，我还在找”。陈独秀回国后，宣言“十年不搞政治，决心创办杂志，十年后中国思想将会为之一改”。确实，在如此不可为之下，他做到了——《新青年》打破了中国的沉寂，振奋了中国人民，成为新文化运动的主要阵地，并孕育了“五四”思想文化。

中华上下五千年的文明，中国从沉睡中觉醒的斗志，历代先辈艰苦卓绝的奋斗……都化作我们强有力的可为。他们给予我们精神的滋养和鼓励，我们的未来也将融于中华民族伟大复兴的新征程。中国共产党走过的百年历程，故积淀成这大有可为的时代，只要我们怀揣梦想必将有为于这个时代，纵有不可为之逆流，亦能有所为。

（指导教师：曾瑜）