巴蜀之地，多豪杰悲歌之士；翠屏山下，风声水起，举目望去，千年的尘土倾国倾城。“在通州任三年司马、七个月刺史并写下《连昌宫词》等近两百首重要诗歌后，元稹奉命要离开了。那一天是元和十四年（公元819年）正月初九，元稹与通州百姓依依惜别。望着诗人渐行渐远的身影，举城百姓纷纷登上城南州河边翠屏山，齐诵刺史诗篇，极目远眺，把一只小船望断在薄雾中——其景其状蔚为壮观，诗人每一回头，无不泪下。”（凸凹《元稹治地：巴渠诗人的貌景分走与根脉集合》）。据说“元九登山节”由此成为达州最为壮观的一个节日。或许初九登高还有更深的文化涵义，我在此按下不表，我要说的是，达州伟大的诗歌传统，或许可以追溯到元稹时期的中唐。

　　近百年来，在巴蜀乃至中国诗歌长河的版图构成中，形成了以李冰如、段可情、唐伯壮、李家俊、魏传统、张爱萍、李依若、李中权、叶知秋、梁上泉、杨牧、陈官煊、彭万洲、喻德荣、李祖星、洋滔、韩加贵等老一辈诗人的身影，也出现了后来者如张建华、樊雄、邱易东、陈亚平、颜广明、邱正伦、凸凹、徐永、唐政、向以鲜、车夫、徐侨、胡有琪、王锡才等中年诗人，钟品、庞清明、曾蒙、游太平、冯尧、龙克、邓成彬、游金城、叶向东、谭虹（已故）、冉杰、许强、符纯云、汪洋、亚男、蒋楠、侯平章等一大批青年诗人，也从20世纪90年代开始在中国诗坛出场。

　　新年之际，又一个好消息传来，达州的元九登高节被评为四川省十大名节。为纪念这一喜事，供职于达州日报社的诗人冯尧盟生出一个想法，那就是在达州日报上集中推出一期达州籍青年诗人的作品，向元稹表达一份敬意。随后，他邀请青年诗人游太平、龙克、邓成彬代为约稿，并附加了几个条件：

　　一、被约稿的诗人必须是达州籍贯或长住达州的诗人；

　　二、被约稿的诗人系青年诗人，即年龄在25——40岁左右，不能超过45岁；

　　三、被约稿的诗人在诗歌创作上有一定建树，且在一定范围内有一定影响。

　　今天展示的作品，就是按这些要求集中起来的。从这些青年诗人的作品里，我们可以看到诗歌的薪火代代相传、前仆后继的写作精神。在这一精神指引下，我仿佛看到在达州这片充满灵性的土地上，唐朝盛世的风吹拂着山峦，州河流淌，巴渠浩瀚，世代坚毅的人民登山远眺……

　　是这些诗人给我们带来了新年的礼物：郝成彪说“风是清奇的骨骼/云是风的衣裳”，这是竹的风骨，也有着腊梅的芳香，为此，苟中江“不再抱怨炊烟的速度”。张步伐坚守着故乡，“这弹丸之地啊/真正的离开是在/停止呼吸之时”。张泉的怀念是“父亲的跫音，把青杠林越走越深”。周宗春觉得“五月的故乡是一杯翠色”，刘吉权看见“母亲的针弯眉弯眼地穿过鞋底”。曾蒙在梦中时常听到州河的奔流和“母亲在长寿沟喊我”，“我愿女儿胃口好，不感冒”，故乡和亲情成为他的情结。游太平不再乱吐口水，变得文明与绅士了：“再没有胡桃般的钟声/逼迫你搬到身体里去生活”。钟品奉劝“你最好不要惹四川人/婆娘会搭根板凳/边织毛衣边慢慢日绝你”。打工诗人许强的老屋是这样的，“一个人灰一般轻的躯体/在空气中飘荡/这是在异乡”。王小铭“想念儿子”也想念母亲的“发夹”。水晶花把自己想象成“抱瓦罐的女人”。庞清明在东莞的冬日抒发着对“南方乡镇之春”的深情。马道子以“中秋”的名义“好好的爱一个人”，龙克的习惯是“把门打开或者关上”，“十根指头无路可逃”。蒋楠的“望乡”就是他“内心的工地”。游金城的天空有密集的“雏雁飞过头顶时，想起女儿”。慢性子的冯尧“看一个人慢慢老去”，并要“让一切简单起来”。杨建华在“夜色下的火车站”看着“飘走的人”。邓成彬笔下的“一条河流”就像“梅的名字如此芬芳”。符纯云“大风吹过通川桥”时想起“第三个中秋夜”。叶向东“月光居住的城市”是“虚无的”，山君在“五月的鲜花”里“我多想/听一听/童年牧歌那种真实厚道的乡音”。

　　让我们记住这些礼物，感谢达州青年诗人们的馈赠。让我们以诗会友，以诗交心，以诗的名义祝福达州的明天更美好。

　　·曾 蒙·