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百里长峡神秘的土家风情 |
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宣汉土家族分布在AAA级风景名胜区——百里峡龙泉、鸡唱、三墩、渡口4个少数民族自治乡，人口约3万人。在这里，游客饱览奇山秀水之余，还可欣赏到远古巴人后裔——土家族令人耳目一新的歌舞表演。如果走进土家族同胞的家中，更可尽情领略神秘土家风情。
A 吊脚楼——逐渐消失的风景
土家族一般聚族而居，民居自成群落，吊脚楼依山势而建。远古时期，随着巴国的神秘消失，他们当中的一支迁移到宣汉的百里峡。居住在百里峡的土家族的房屋建筑，主要有茅草屋、土砖瓦屋、木架板壁屋、吊脚楼四种类型，除此之外还有石板屋和岩洞。（近年来，通过政府实施的安居工程，大部份已经搬出岩洞）。民居结构分为正屋、厢房和司檐。因百里峡山势陡峭，吊脚楼下面用木棒撑起，空隙间用来做猪牛圈，喂养牲畜或堆放杂物；楼上作姑娘们的闺房，是织布、绣花、绩麻、做鞋之所。这种设计，既克服了山区地势不平的限制，又最大限度地利用了空间；既通风，又防潮；既安全，又卫生。土家男女老少可以坐在吊脚楼的扶栏里，可以相互对歌，观远山风景。
对于世居在大山里的土家人来说，吊脚楼其实只是一种很普通的居所，他们自己并不太留心所居住的这些木房子，更不会沉浸在这独特的文化氛围里品位木楼的翼角围栏。一切都只是一种实实在在的生活。
关于土家吊脚楼的来历，有生动传神的传说。据说很久以前，有一户土家农民，夫妇俩生育了两个孩子。丈夫劳动回家，总是把蓑衣斗笠放在阶沿上，不料一天早晨起来，发现蓑衣和斗笠被挪到墙旮旯里，原来是狗在上睡觉哩！为避免再出现这种情况，丈夫找来一根大竹篙，将其绑在阶沿外边的柱头上，以后劳动归来就将蓑衣斗笠挂到竹篙上。一次，妻子在屋檐下搓麻线，两个孩子老缠着她，让她无法做事。无奈之下，她找了几节木杠，几块木板，就着竹篙搭成了一个平台。她坐到平台上后，孩子无法上去干扰，便可以安心搓麻线了。由此演化，于是产生了后来的吊脚楼。
B 服饰——大山流动的色彩
山里土家男女老少都穿滚边无领向右开襟衣，中年妇女的衣襟角上缀两颗铜扣子。上衣为花边衣，裤也是花边裤。喜穿绣花边鞋，围青布绣花围腰，其花纹图案全为手工刺绣。绣工精细，色彩鲜明，有浓厚的民族特色。土家闺女还普遍用红头绳扎一根长辫子，自幼穿耳戴圆圈式的大耳坠。土家族妇女习惯头梳“盘龙髻”，在头上戴大小不同的银质花枝，胸前向右开襟处戴一挂长牙签，手指上戴银质戒子，手腕上戴银质扭或空心花手镯。一年四季，土家人男女习惯在头上包青帕或白帕子。男的脚上还习惯穿白布袜，女的脚上喜缠青布或蓝布裹脚。小孩的服饰主要是在帽子上，根据年龄、季节的不同，分别戴“鸡冠帽”、“狗头帽”、“鱼尾帽”等。有的还用五色丝线缀上银质的“长命富贵”、“富贵双全”或“福禄寿喜”等字，也有在帽子上缀银质的“八洞神仙”或“十八罗汉”的图样。这些服饰都是土家人用自纺、自织、自染的土布制成的。现在，边远的农村，制作服饰的技艺仍代代相传，妇女和老年人还习惯穿戴本民族的服饰。
C 习俗——长峡不灭的灵魂
土家姑娘的结婚喜庆之日是用哭声迎来的。哭嫁，是山里土家姑娘的一门世代相传的功课。过去土家族把是否会哭嫁，作为衡量女子才智和贤德的标志。因此，姑娘们都很重视哭嫁。当她们还只有十一二岁的时候，就收敛笑容，学习哭嫁。新娘在结婚前半个多月就哭，有的要哭月余，至少也要三五日。哭嫁歌有《哭父母》、《哭哥嫂》、《哭伯叔》、《哭姐妹》、《哭辞爹离娘》、《哭上轿》等等。现今，山里的土家族姑娘在结婚时也还要哭嫁，但现在的哭嫁仅是一种仪式而已。土家族新郎、新娘拜堂以后，双方发疯一样地向神龛跑去，据说谁先站到神龛头面的席子或者地毯上，就谁先抢到未来在家庭中地位。土家族青年男女婚后三日回娘家，俗称“回门”，一般当日返回。
土家人的丧俗与“哭嫁”不同，办得十分热闹。“热热闹闹送亡人，欢欢喜喜办丧事”，充分表现了土家人豁达的生死观。大山里，无论谁家老人去世，必请师傅打丧堂鼓。当夜，唢呐高奏，锣鼓大作，鞭炮阵阵。丧堂鼓一响，相邻村寨齐来奔丧。灵堂上的舞者，每人手执一件乐器，由掌鼓师指挥。鼓声一起，奔丧者几人一组，踏着鼓点，合着唱词，在灵堂上跳端公，这是土家族老人死了以后的一种祭祀舞蹈。土家族地区早在战国时代就开始出现岩墓葬和悬棺葬，唐宋以后比较普遍。至今百里峡还保存了大量的岩墓葬、悬棺葬的遗迹。
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[作者：□王兴寨 记者 张崇耀/文 谢兴双/图 来源： 发布时间：2008-3-12 9:22:00 ] |
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(本站编辑:廖柏衡) |
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