元九登高达州文化的新名片

元九登高达州文化的新名片
·张敬已·

    关于达州元九登高的来历，常见的说法有以下两种：一说是在唐元和十年即公元815年，元稹以监察御史贬谪通州司马。在任期间体察民情，深受百姓爱戴。元和十四年农历正月初九日，元稹奉旨调离通州，百姓依依难舍，群集至翠屏山极目远送，不见身影始返。从此以后，每年这天，邑人便群登翠屏山，以示怀念。元稹姓元，排行第九，正月又叫元月，正好巧合，所以又叫“元九登高”，相沿成俗至今。而另一种则是说群众为庆祝玉皇大帝诞辰而上山焚香，祈求福佑。
    达州元九登高，原来登的“高山”是达州南城的翠屏山，至今山上仍有据传是元稹始建的戛云亭遗迹。这个民俗1950年后基本中断，直到1980年正月初九，达城人民重新恢复了登高民俗。只不过登高的主要场地由翠屏山转移到了凤凰山。这个由群众自发参与的自创性节日参与人数逐年递增，直至2006年，达州市人大决定把正月初九定为达州的地方节日——“元九登高节”。
    其实元九登高无论是对元九的纪念还是给玉皇大帝祝寿并给家人祈福都不重要，正如端午节里的农民并不记得屈原这个人一样。许多的传统节日在历史的演进之中，都被人们逐渐赋予了自己新注入的含义。
    我国民间只有在重阳才有集体登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。到了近现代，这种风俗也逐渐式微，如达州元九登高这般延续时间长参与人数众多且把登高形成地方性节日的情况，历数大江南北，惟有达州一家，别无分店。
    达州地处四川盆地东平行岭谷区，山河秀丽。如此山水养育的人民有最纯朴的审美情趣和世界观，与山相伴的人民，对山有一种独特的情感寄托。因此说达州人民元九登高是补充“一览众山小”的情怀，不如说是为了借大地回春之季，用元九登高这种方式寄托对新年有新进步的一种祈福。
    大山给予达州人民山的情怀，也给达州人民特殊的磨炼。地处山中的达州人民，在经历了困苦之后，终于也得到了山的回报。在改革春风吹拂下，大山深处不再苦寒。在大山深处创造奇迹的达州人民，无不在一年尹始的时节，登高俯视自己的家乡，感叹在自己的努力下，家乡日新月异，变得更加美丽了。而且，在经过一番努力登上高山之顶的时刻，除了自豪，还会油然而生一种远望的豪情。
    所以，达州地方政府把“年年登高，人人进步”定为达州元九登高节的主题，是顺应历史和人文潮流的盛世之举。这种把历史文化注入新文化和经济意识的举措，有着增加地方以文化带动经济新增长点和以经济增长回报群众文化生活的双重功效；这种达州独特的地域文化，必将成为达州人民新的文化生活内涵和凝聚达州人民团结向上的核心力量之一。
    达州不但已经拥有了革命老区、巴人故里、气都、川渝鄂陕结合部区域特大城市这几张名片，而且，达州人民还拥有元九登高节这样一个与众不同得天独厚的文化名片。对这个独特的文化名片，我们不仅要参与、宣传和爱惜，还要把这张文化名片和其他几张名片有机的结合起来，一起骄傲的散发出去，让这张独特的文化新名片焕发新时代的异彩。

[作者：  来源：  发布时间：2008-2-13 10:39:00 ]

(本站编辑:石晓芳)

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