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诗人群”营造的大观园，我们惊奇地发现，地域——带着它流动的疆域和无界的文本，是如何根深蒂固、怡然自在地在诗人们的作品中扮演着不可替代的角色。用沃伦对福克纳的评语说，就是“你越深入他的作品，越能了解他并看清自己。”
——作者题记
巴山雄奇，风光独具天下；渠江浩荡，人文鼎盛千古。这方神奇的热土，唐代大诗人元稹等文人墨客曾于此留下千古绝唱；20世纪80年代中期，“巴山作家群”享誉华夏，同时崛起的“巴渠诗人群”共同支撑了我们这片多姿多彩的诗歌星空。
近日欣悉市文化发展研究会提出将达州打造成“中国西部诗歌城”，欣喜之余，想通过本文对达州诗人进行一次扫描，意在抛砖引玉，引起人们对“巴渠诗人群”更多的关注和支持。
巴渠诗歌底蕴厚重
成都因为杜甫及杜甫草堂的一大批现代诗人的诞生，因而被命名为“中国诗歌中心”，一系列全国性的诗歌活动，大大提升了成都的文化品位及文化向心力。同样，达州也存在一个大诗人元稹及元稹纪念馆，更有独具特色的“元九登高”活动千年不衰。六相广场上伫立的那些历史人物，也都是青史留名的诗人。近百年来，达州诗歌生生不息，诞生了许多优秀的诗人，其中，杨牧已经是当代“西部诗歌”的重要代表人物。而今又有一大群中青年诗人活跃在这片土地上，形成了“巴渠诗人群”，完全可以作为“中国西部诗歌城”的支撑。达州要形成秦巴地区“旅游文化中心”，“中国西部诗歌城”算是一张重要的文化品牌之一，也是开启达州文化向心力的重要元素。
“自唐始传承下来的不仅仅是‘元九登高’这一习俗。大约是因为元稹对巴渠大地那些賨人后裔用诗歌进行过充分教化的缘故，巴渠人善诗的习俗也一代一代传承了下来。你看那些刻打在巴渠大地石头上和飘荡在天空鸟羽间的红军和农人的话语方式，感情稍一浓烈，即以完全诗化的顺口溜和歌谣形式表达了出来……”
“有什么样的山水和风物经年浸孕，就有什么样的诗人和诗篇真实落地。细读巴渠诗人作品，其品相可谓风格万千，走向各异，一貌一景。而把手伸进他们诗歌的根脉里去，一定能摸到大巴山粗糙的诗骨、巴河渠水幽蓝的诗韵以及迥异于草地、大漠、关外、雪域高原、江南水乡的那些复杂深谷、雾霭林莽的特质。”（凸凹《元稹治地：巴渠诗人的貌景分走与根脉集合——达州百年诗歌疏议》）
本土诗人星辉闪烁
一直坚守巴蜀本土诗歌创作的达州诗人，各自以不同的风格，不同的创作成就，凸显出达州诗歌创作的潜力，为打造“中国西部诗歌城”奠定着坚实的基础。
李祖星在诗歌创作上，能把古典美和现代美进行完美融合，写一首诗就是一道风景，这奠定了他在巴渠诗坛的重要地位。诗人杨翰端以创作讽刺诗著名，其诗作以一种变形的荒诞形式折射现实生活中的假、恶、丑，在整体性拟人拟物中融进深刻而尖锐的现实批判力量。龙克一直“高举诗之灵旗，沐浴诗之清辉，抵抗、坚守，并高昂自己的头颅歌唱”，《疼痛之上》充分显示出了龙克“宏阔、锐利、孤绝、拷问灵魂直到颤栗的艺术硬度和生命指向”，受到国内一些著名诗评家关注。彭万州与喻德荣以创作儿童诗歌著称，如今他们依然坚守这块领地，用纯真的文字写出快乐、幸福、充满阳光的诗句。余明宣、韩加贵与徐侨，他们在年龄上虽有区分，但他们的诗心从诗笔下细细流淌开来。正是由于他们的诗歌精神的不断燃烧，让第三代诗人紧跟的步伐踏出更为宽阔的达州诗歌大道。
邓成彬以娴熟的语言，敏锐的眼力，创作出了大量优美的诗歌。近年来，他潜心创作的歌词唱遍了大江南北。游太平以他的诗集《内心的戏剧》，凸现了他作为巴渠诗群中一个十分重要的诗人，其“现代”情节延伸到了诗歌的广阔空间。符纯云在生他养他的碑河演绎了一段感人的诗之故事，他把母亲、炊烟、河流、石头等化为诗的元素，源源不断地诞生了大量美丽的诗篇。
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